Несомненно, но патриархат однозначно пакует женщин. Аналогии в современном мире есть в первобытных племенах с жарким климатом. Возможно, такой феномен на Крите обусловлен автохтонными причинами (изолированность, мирные условия существования, матриархат).
"Вероятно, именно женским влиянием можно было бы объяснить (на это опять-таки указывал в своей книге Фр.Шахермайр [12]) удивительное равнодушие минойских художников, по крайней мере, к трем темам, пользовавшимся популярностью в искусстве подавляющего большинства стран и народов древнего мира, а именно к войне, к охоте, являющейся ее обычным коррелятом в мирное время, и, наконец, к эротике.
Табуация эротических изображений и символов в минойском искусстве может быть понята как результат своеобразной дискриминации мужского пола, целенаправленного умаления его социальной и даже биологический значимости. В этой связи заслуживает внимания весьма красноречивая символика минойского костюма, как мужского, так и женского. В то время как мужчины тщательно скрывали наиболее важные признаки своего пола либо в специальных футлярах (гульфиках), либо под плотно обтягивающим верхнюю часть бедер передником, женщины, как молодые, так и пожилые, демонстративно выставляли на всеобщее обозрение совершенно обнаженную грудь, подчеркивая тем самым свое превосходство над представителями противоположного пола, по своей природе не способными ни к рождению, ни к вскармливанию детей."
"Весьма характерно также и то, что изображенные на фресках и в других произведениях минойского искусства мужчины, как правило, имеют довольно-таки женственный вид, что иногда дает основание сравнивать их с придворными щеголями эпохи французского рококо [13]. В большинстве своем они тщательно выбриты. Их волосы уложены длинными прихотливо вьющимися локонами. У них такие же тонкие (осиные) талии, как и у женщин. Они почти столь же кокетливы и так же любят украшения. Там, где представители обоих полов оказываются в близком соседстве друг с другом, как на уже упоминавшихся миниатюрных фресках из Кносса, их можно различить только по достаточно условной расцветке их лиц."
Весьма характерно также и то, что изображенные на фресках и в других произведениях минойского искусства мужчины, как правило, имеют довольно-таки женственный вид, что иногда дает основание сравнивать их с придворными щеголями эпохи французского рококо
Судя по фрескам, на них изображены служители богини двух видов: с длинными волосами и коротко стриженные. Примеров много. один из них на фреске "Собиратель шафрана". Другой (коих масса) на фресках служителей, сопровождающих верховную жрицу. Это к вопросу о том, что доминировало женское божество и мужчины-служители высокого ранга намеренно приобретали некий женственный вид. Такая жреческая иерархия не может не говорить о наличии достаточно развитой организации и эгейской религии догреческого периода.
Весьма характерно также и то, что изображенные на фресках и в других произведениях минойского искусства мужчины, как правило, имеют довольно-таки женственный вид, что иногда дает основание сравнивать их с придворными щеголями эпохи французского рококо
Судя по фрескам, на них изображены служители богини двух видов: с длинными волосами и коротко стриженные. Примеров много. один из них на фреске "Собиратель шафрана". Другой (коих масса) на фресках служителей, сопровождающих верховную жрицу. Это к вопросу о том, что доминировало женское божество и мужчины-служители высокого ранга намеренно приобретали некий женственный вид. Такая жреческая иерархия не может не говорить о наличии достаточно развитой организации и эгейской религии догреческого периода.
Да их было не меньше трёх с половиной, может и больше, не помню точно. Потому что Киклады отличались до какого-то времени и от Крита, и от материковой Эллады, а последнюю можно было бы поделить на домикенскую и микенскую.
Можно ли назвать это тогда Эгейским миром? По типу Исламского мира с несколькими цивилизациями?
Сообщение отредактировал Ололо: 01.06.2023 - 01:42 AM
Изредка, у понтийских греков России можно видеть такие профили. Это генетическое.
Вполне возможно. Фреска из Кносса. Датируется XV в до н.э. К тому моменту Крит уже мог быть под властью ахейцев. К тому же минойские "красавицы" вполне могут оказаться особями мужского пола, как на этой фреске.
Изредка, у понтийских греков России можно видеть такие профили. Это генетическое.
Вполне возможно. Фреска из Кносса. Датируется XV в до н.э. К тому моменту Крит уже мог быть под властью ахейцев. К тому же минойские "красавицы" вполне могут оказаться особями мужского пола, как на этой фреске.
Хотя на Мальте это больше религиозный культ, а не традиция в одежде женщин. Если же нет, то можно говорить о Минойской цивилизации как автохтонной, реликтовой. Нигде более подобного не обнаружено (?!)
Хотя на Мальте это больше религиозный культ, а не традиция в одежде женщин
Интереснго, что культ малоазийской Кибелы был сопряжени с культом Атиса, ее служителя или паредра. Он носил женское одеяние и, по преданию, самооскопился. Возможно, жрецы также в пылу экстаза проделывали это. Возможно, что мужчины в женских одеждах на критской фреске также представляют аналогиченый культ критской Великой богини и также, как служители Кибелы, самооскопляли себя, чтобы сблизиться с ней таким образом?
В папуасском племени Хули женщины традиционно всегда ходят голыми. Из-за этого самой сексуальной частью их тела мужчины считают место, где шея переходит в затылок — просто потому что его не видно из-за волос. Возможно, подобный феномен был характерен и для наших далеких предков, до того, как они вышли из Африки. Чем больше наготы в обществе, тем менее сексуальным кажется обнаженное женское тело. Пропадает тайна.
спираль орнамент, крит
