Исторический форум: история России, всемирная история

То-то заговор Бабингтона (Елизавета) спровоцировала, чтобы не смотря на свой «гуманизм» иметь повод гонения начать.

О правлении Елизаветы Тюдор на этом форуме уже есть тема

А ещё раньше арабские халифы в Багдаде...
И что с того?
Мария Тюдор была дочерью СВОЕГО времени.

В 16 веке тоже были правители которые терпели в своей стране иноверцев, заботясь о благе своих государств, к примеру турецкие султаны или (католические) короли Польши.

А о Марие Тюдор я уже написал, что она

"начала своё правление как разумная и терпимая правительница.
Сохранила жизнь Джейн Грей и её мужу, а отец "королевы на девять дней" был даже отпущен на свободу.
Однако поднятое лордом Генри Греем восстание (власть ему была дороже чем жизнь дочери), проблемы в личной жизни (бездетность)и злобные нашёптывания Филиппа и его окружения ("Истреби протестантскую ересь и Бог вознаградит тебя наследником !") превратили её действительно в "Кровавую Мэри", жестокую фанатичку и диктатора"

Сообщение отредактировал Бероэс: 23.03.2012 - 14:43 PM

Несчастная женщина.
Она была слишком фанатична и ее слишком много обманывали. Не думаю, что она была
умна, ее стремление навязать католицизм и особенно вернуть земли церкви обратно
полностью обесцинало всю ее политику.

Несчастная женщина.
Она была слишком фанатична и ее слишком много обманывали. Не думаю, что она была
умна, ее стремление навязать католицизм и особенно вернуть земли церкви обратно
полностью обесцинало всю ее политику.

Да, её по сути использовали с самого детства настраивая на "католическую империю". Может быть она считала себя мученицей, но на плаху взошла совершенно одинокой и кинутой всеми женщиной.

Да, её по сути использовали с самого детства настраивая на "католическую империю". Может быть она считала себя мученицей, но на плаху взошла совершенно одинокой и кинутой всеми женщиной.

А вроде как речь идёт про Марию Тюдор, а не про Марию Стюарт.

А вроде как речь идёт про Марию Тюдор, а не про Марию Стюарт.

Черт, невнимательно прочла название темы.

Но ведь согласитесь, слова Тохты можно спокойно перенести и на Марию Стюарт. Две Марии, две католички в стране побеждающего протестантизма, обе ненавидели Елизавету и обе ей проиграли. Судьба интересная штука.

Но ведь согласитесь, слова Тохты можно спокойно перенести и на Марию Стюарт. Две Марии, две католички в стране побеждающего протестантизма, обе ненавидели Елизавету и обе ей проиграли. Судьба интересная штука.

Я удивился только про плаху, а так действительно похоже.

В свете этой интересной дискуссии непонятны термины, использеумые некоторыми участниками.

Какой протестантизм? Какие Лютер и Кальвин???

Вы не забыли, что говорите об Англии?

Последователей Лютера и особенно Кальвина в Англии сжигали на кострах и при Генрихе VIII, и при Эдуарде VI, и при Марии I, и при Елизавете I.
Единственный период в Англии, когда протестанты были у власти - при лорде-протекторе Кромвеле, через век после Марии.

Теперь про действия самой Марии I.
Кто сказал, что большинство англичан в её правление уже были приверженцами англиканской цекви (не протестантской!)
Скорее наоборот, большинство простых людей оставались католиками, но боялись это показывать из страха перед властью при Генрихе и Эдуарде.
А вот придворная аристократия, ограбившая соборы и могилы святых действительно была против возвращения в католицизм: ведь при таком раскладе они стали бы преступниками.

И насколько соответствует действительности прозвище - Кровавая?
Была ли она кровавее своего отца и своей сестры?
По крайней мере я не знаю информации о том, что Мария казнила кого-то из своего ближайшего окружения.
А Генрих и Елизавета делали это не раз.
Сообщение отредактировал oleg_k111: 17.12.2012 - 15:25 PM

Последователей Лютера и особенно Кальвина в Англии сжигали на кострах и при Генрихе VIII, и при Эдуарде VI, и при Марии I, и при Елизавете I.

Что-то я не припомню таких казней при Елизавете.

Что-то я не припомню таких казней при Елизавете.

Елизавета относится к "хорошим" правителям, поэтому про неё не принято это писать в учебниках.

Однако есть и другие материалы.
Вот что мне попалось через поиск.

Николай Тальберг:
«Елизавета и ее советники принимали меры против пуритан. Священников, поддерживавших кальвинизм, лишали мест. Наиболее резких обличителей англиканской церкви приговаривали к позорному столбу, рубили руки, уши. Для их преследования был учрежден “суд высокой комиссии”».

Православная энциклопедия:

«ВЫСОКАЯ КОМИССИЯ
[англ. High Comission], орган по осуществлению контроля королевской власти за деятельностью Церкви Англии и по поддержанию единообразия вероучения, богослужебной практики и церковной дисциплины в XVI-XVII вв. …

…Офиц. датой образования В. к. считается 1549 год, когда такого рода трибунал стал именоваться комиссией, хотя полное название было утверждено в 1611 г. По принятому в начале правления Елизаветы I новому Акту о супрематии (1559) церковная юрисдикция подпадала под контроль королевской власти, в т. ч. и право назначения специальных уполномоченных для исправления всех «заблуждений, ересей и схизм». С этого момента и до конца существования В. к. являлась органом, с помощью к-рого монарх участвовал в церковных делах. В составе В. к. увеличилось количество духовных лиц, знатоков канонического права. Число членов комиссии варьировалось от 24 чел. в 1549 г. до 108 чел. в 1633 г. С 1565 г. В. к. действовала на постоянной основе и ее функции из инспекционных постепенно превратились в судебные. Комиссия не возбуждала дела самостоятельно, рассматривала только обращения, поступавшие в ее адрес. В отличие от церковных судов, к-рые имели право выносить лишь духовные наказания (вплоть до отлучения от Церкви), она была наделена принудительной властью. В 1549-1611 и 1625-1641 гг. решения В. к. были окончательными и обжалованию не подлежали, в др. периоды сохранялась возможность апелляции к королю. В нек-рых диоцезах действовали свои комиссии, аналогичные по функциям центральной, проводившей заседания в Лондоне…

…Поскольку в кон. XVI - нач. XVII в. в Церкви Англии все больший вес набирали пуритане - сторонники радикальной Реформации, ратовавшие за «очищение» от сохранившихся католич. элементов в учении, адм. устройстве и богослужении (епископат, каменные престолы, облачения духовенства, иконы и скульптуры в храмах и т. д.), В. к. превратилась в орган по борьбе не только с радикалами, но и с попытками восстановления римско-католич. практики в англ. Церкви. Представавшие перед судом В. к. должны были приносить присягу в том, что признают авторитет короны в церковных делах (oath ex officio). Отказывавшиеся это сделать отправлялись на суд «Звездной палаты», учрежденный в 1484 г. высшим административно-судебным трибуналом и выносивший в отличие от В. к., приговаривавшей осужденных только к тюремным заключениям и штрафам, и смертные приговоры. Пытки в В. к. не применялись….»
(Зато применялись «Звёздной палатой» и в местах заключения – моё прим.)

Конечно, хотелось бы почитать светских историков на эту тему.
Пока не попадались.

Но одно можно сказать точно: Елизавета Тюдор не была пушистой овечкой.
Она подавила восстание католиков в Ирландии и восстание протестантов в Шотландии (связанное с Марией Стюарт).

Вы ведь понимаете - что значит подавление восстания в то время?
Это массовые убийства населения областей, в которых оно произошло.

И ещё один факт вспомнил: в 80-90 гг. 16 века из Англии была массовая эмиграция кальвинистов в Голландию.
Почему же они бежали именно при Елизавете?

Потом, при Якове I многие вернулись обратно.

Но одно можно сказать точно: Елизавета Тюдор не была пушистой овечкой.
Она подавила восстание католиков в Ирландии и восстание протестантов в Шотландии (связанное с Марией Стюарт).

Католики не протестанты, так что причем здесь это?
И что значит "подавление восстание". Подавлять восстание можно в своей стране. У Шотландии был собственный монарх. Там шли военные действия, даже если там гибли протестанты, они гибли как солдаты, а не как мученики за веру.

Так у вас нет примеров, что при Елизавете

Последователей Лютера и особенно Кальвина в Англии сжигали на кострах

?

1 Католики не протестанты, так что причем здесь это?
И что значит "подавление восстание". Подавлять восстание можно в своей стране. У Шотландии был собственный монарх. Там шли военные действия, даже если там гибли протестанты, они гибли как солдаты, а не как мученики за веру.

2 Так у вас нет примеров, что при Елизавете

?

1 Это опечатка. Я имел в виду не Шотландию, а север Англии.

2 Есть.

Штокмар:
«хотя Елизавета Тюдор, по словам Маркса, заслуживала бы в таком случае названия «ультракровавой», ибо при ней и протестантов, и католиков казнили в гораздо большем числе….

Борьба с пуританами, характерная в общем для всего елизаветинского правления, приняла особенно жестокие формы в начале 90-х годов XVI в. и вылилась в ряд преследований, арестов и казней. Гонения на пуритан усилились после принятия статута 1593 г., по которому упорные пуритане подлежали смертной казни. Пуританизм стал к этому времени знаменем нарастающей буржуазной оппозиции. Правительство видело в нем большую опасность…»

Борьба с пуританами, характерная в общем для всего елизаветинского правления, приняла особенно жестокие формы в начале 90-х годов XVI в. и вылилась в ряд преследований, арестов и казней. Гонения на пуритан усилились после принятия статута 1593 г., по которому упорные пуритане подлежали смертной казни.

И сколько по нему казнили пуритан? Даже их лидер остался жив.

Что касается гонений, то вот интересный материал:

Католики к моменту прихода к власти кор. Елизаветы I составляли довольно значительную часть населения страны. Успехи протестантов, заметные в столице и др. крупных городах (напр., Бристоль, Ковентри), были гораздо скромнее в сельской местности (за исключением ряда графств юго-вост. Британии). Многие из них стали членами англикан. Церкви, потому что на первых порах это не вносило существенных изменений в жизнь прихода. Такие консерваторы составляли благоприятную среду, в к-рой могли существовать и католики, к-рые разделились на «церковных папистов» (church papists) и «отвергающих» (recusants). «Церковные паписты» посещали англикан. службы, только чтобы показать свою лояльность короне и не утратить связь с местным сообществом, но также посещали и мессы; среди этой категории выделялись т. н. «непричащающиеся» (non-communicants), т. е. те, кто никогда не принимали «еретического» причастия в англикан. храмах. «Отвергающие», упоминание о к-рых в документах появилось в нач. 80-х гг. XVI в., никогда не посещали англикан. Церковь. Создавшаяся ситуация была обусловлена и позицией Римской курии. В 1562 г. группа англ. католиков обратилась к испан. послу в Лондоне еп. Альваресу де Квадра с просьбой подтвердить законность посещения ими англикан. приходских церквей. Вопрос рассматривался на Тридентском Соборе, а затем был передан для разрешения Римской инквизиции, к-рая решительно запретила эту практику под угрозой обвинения в схизме. Однако решение не было доведено до сведения англичан, и в 1566 г. папа Пий V повторно запретил католикам посещать англикан. церкви и направил в Британию свящ. Лоренса Вокса для поддержки «отвергающих». Его миссия имела значительный успех в Ланкашире (родном графстве Вокса), однако решающую роль здесь сыграл не столько Вокс, сколько бывш. приходские священники, оставшиеся в Ланкашире и создавшие сеть католич. конгрегаций как альтернативу офиц. Церкви.

По различным оценкам, в нач. XVII в. католиков в Англии насчитывалось от 120 до 40 тыс. чел. при 2,5 млн протестантов англикан. толка (церковные паписты при этом не учитывались). Католики составляли большинство населения Ланкашира и значительную часть населения в Йоркшире, Гэмпшире, Суссексе, Вустере, Хартфордшире, Дербишире и Юж. Уэльсе. Часть католиков, настроенных наиболее непримиримо, была вынуждена покинуть страну. Наиболее известной была эмигрантская группа, обосновавшаяся в Лувене, лидерами ее являлись Томас Хардинг, Джон Растелл, Николас Сандер и Томас Стаплтон. В 1564-1568 гг. ими было опубликовано 46 полемических сочинений. В первое десятилетие правления кор. Елизаветы католики оказывали пассивное сопротивление, чему способствовала и позиция, занятая Римской курией. Поворотным моментом стало т. н. Северное восстание 1569 г., поражение к-рого повлекло за собой казни, ссылки и вынужденную эмиграцию его участников. 27 апр. 1570 г. папа Пий V отлучил кор. Елизавету I от Церкви и освободил ее подданных от долга верности королеве. Принимая такое решение, папа Пий V рассчитывал, что после получения буллы вся Британия поддержит восстание сев. графств. Однако булла была издана уже после разгрома восстания, т. к. сообщение о нем достигло Рима с большим опозданием.

Англ. парламент в 1571 г. постановил, что одно только сомнение в законности права кор. Елизаветы на престол является гос. изменой, караемой смертной казнью и конфискацией имущества. Запрещалось под страхом тюремного заключения даже обсуждение вопроса о престолонаследии в любой форме. Объявлялось также, что те, кто предъявят претензии на англ. престол при жизни королевы, лишатся права его наследовать, а лица, поддерживающие эти претензии, являются изменниками. Эти статьи касались непосредственно Марии Стюарт и ее сторонников, а большинство англ. католиков считало именно ее законной наследницей престола. Др. статут, принятый тем же парламентом, приравнивал к гос. измене получение булл и посланий от Римского престола, а также недонесение о подобном преступлении. Тюремным заключением карались доставка в Британию и приобретение католич. утвари, Служебников, распятий, икон, крестов и т. п.

С 1577 г. велись епархиальные списки «отвергающих». В 70-х гг. началась деятельность католич. миссии в Британии, одним из ее основателей был Уильям Аллен (1532-1594). Осенью 1568 г. Аллен при содействии ун-та г. Дуэ (Сев. Франция) открыл первый колледж, к-рый готовил католич. священников. В 1578 г. он отправил часть своих учеников в Рим, где им и иезуитом Робертом Парсонсом (1546-1610) был основан второй англ. колледж (на базе построенного еще в XIV в. приюта для англ. паломников); в 1589-1592 гг. основал еще 2 - в Вальядолиде и Севилье (Испания). Первые выпускники Дуэ высадились в Англии в 1574 г. В 1580 г. в стране начали работу иезуиты Роберт Парсонс и Эдмунд Кампион, чья активность встревожила правительство, тем более что по времени она совпала с восстанием в Ирландии, к-рое поддержал Римский престол. В янв. 1581 г. сессия парламента приняла статут, объявлявший гос. изменой «побуждение кого-либо из подданных Ее Величества... выйти из должного ей повиновения... или убеждение перейти от религии, установленной властью королевы в Ее владениях, к Римской религии». Был введен штраф за присутствие на мессе (а также тюремное заключение сроком на 1 год); штраф за непосещение приходской церкви был увеличен. Иезуит Кампион и неск. его соратников были арестованы, обвинены в заговоре против королевы и казнены в дек. 1581 г. Парсонс в свите испан. посла сумел выехать в Нидерланды. Но деятельность иезуитов в Англии не прекратилась, их в разное время возглавляли Джаспер Хейвуд (1581-1583), Уильям Уэстон (1584-1586) и Генри Гарнетт (1586-1606).

С началом войны между Англией и Испанией по Статуту 1585 г. все католич. священники должны были покинуть Англию в течение 40 дней по окончании парламентской сессии. Статут запрещал оказывать материальную и иную помощь семинариям, а также посылать детей учиться за границу без специальной лицензии и устанавливал наказания за укрывательство священников и за недонесение об этом. Статут 1587 г. угрожал «отвергающим» конфискацией имущества в случае неуплаты штрафов за непосещение англикан. церкви. В том же году была казнена Мария Стюарт.

Папа Сикст V (1585-1590), предпринимавший в Европе действия, направленные на усиление католицизма и восстановление утраченных им позиций, поддержал испан. вторжения в Англию «Непобедимой армады». Известия о подготовке армады вызвало в стране новую волну антикатолич. настроений: в 1587 г. прошли «чистки» мировых судей и массовые аресты; в 1588 г. произошло наибольшее количество казней за елизаветинский период. Разгром армады не принес облегчения, т. к. война продолжалась и распространялись слухи о новом готовящемся вторжении. В связи с этим в 1591 г. кор. Елизавета особым распоряжением приказала создать в графствах комиссии для проведения расследования в отношении иезуитов, католич. священников или тех, кого в этом заподозрят, а также «предрасположенных к измене... или признающих под каким-либо видом власть папы или короля Испании». Статут 1593 г. запрещал «отвергающим» под угрозой конфискации имущества отъезжать от своих поместий или от постоянного места жительства более чем на 5 миль без разрешения 2 мировых судей и епископа.

Где тут сжигание на кострах?

МАРИ́Я ТЮДО́Р (Mary Tudor) (18.2.1516, Гринвич – 17.11.1558, Лондон), королева Англии и Ирландии (с 1553), из династии Тюдоров. Дочь Генриха VIII и его 1-й жены Екатерины Арагонской (1485–1536). Получила католич. воспитание. Предназначалась отцом в жёны первоначально франц. дофину Генриху (будущий король Генрих II), а затем имп. Священной Рим. империи Карлу V, однако оба эти брака не состоялись. В правление своего единокровного брата Эдуарда VI М. Т. отказалась перейти в англиканство и попала в опалу. После смерти Эдуарда VI Тайный совет, не желая восшествия на престол католички, провозгласил 10.7.1553 королевой леди Джейн Грей (внучатую племянницу Генриха VIII). М. Т., воспользовавшись поддержкой населения, собрала значит. армию и 19 июля добилась признания своих прав на англ. трон (коронована 1 окт.).

 

Осн. целью политики М. Т. стало восстановление в Англии католицизма. Были отменены все религ. законодат. акты Генриха VIII и Эдуарда VI, признана верховная юрисдикция папы Римского над англ. церковью, возрождена деятельность монашеских орденов, пользовавшихся гос. поддержкой, проведена частичная реституция церковных земель. Мн. сторонники Реформации подверглись репрессиям (в т. ч. архиеп. Кентерберийский Т. Кранмер) или были вынуждены эмигрировать. Всего за время правления М. Т. по обвинению в ереси было казнено более 200 чел., в связи с чем в протестантской публицистике она заслужила прозвище Кровавая. Во внешней политике М. Т. ориентировалась на католич. Испанию. В июле 1554 вышла замуж за инфанта Филиппа (будущий исп. король Филипп II), этот брак остался бездетным. В союзе с Испанией вступила в войну с Францией (1557), приведшую к потере Кале (янв. 1558), последнего англ. владения на континенте. Стремясь укрепить финансовое положение, провела таможенную и монетную реформы. Прокатолич. и происпанская политика М. Т. вызывала недовольство и даже протесты значит. части англ. общества (восстание Т. Уайатта, 1554, и др.). М. Т. наследовала её сестра Елизавета I Тюдор.

 

 

Лит.: Harbison E. H. Rival ambassadors at the court of Queen Mary. Princeton, 1940; Loades D. M. The reign of Mary Tudor: politics, government and religion in England, 1553–1558. 2nd ed. L., 1991; Elton G. R. England under the Tudors. 3rd ed. L., 1997; Prescott H. F. M. Mary Tudor. 2nd ed. L., 2003; Duffy E. The stripping of the altars: traditional religion in England. 2nd ed. New Haven; L., 2005.

 

Мереминский С.Г. Мария Тюдор // Большая российская энциклопедия

 

http://bigenc.ru/wor...ry/text/2186391

За 3 года Мария Тюдор казнила аж 200 человек, какое чудовище))) Она даже хотела сохранить жизнь мятежнице Джейн Грей и пощадила незаконнорожденную Елизавету. А популярные и "добрые" Генрих 8 и Елизавета 1 уничтожили десятки тысяч подданных, но в общественном сознании они "белые и пушистые". Vae Victis.

За 3 года Мария Тюдор казнила аж 200 человек, какое чудовище))) Она даже хотела сохранить жизнь мятежнице Джейн Грей и пощадила незаконнорожденную Елизавету. А популярные и "добрые" Генрих 8 и Елизавета 1 уничтожили десятки тысяч подданных, но в общественном сознании они "белые и пушистые". Vae Victis.

Мария Тюдор, в отличие от них, всю жизнь оставалась католичкой. У протестантов были все основания относиться к ней отрицательно.

 

За 3 года Мария Тюдор казнила аж 200 человек, какое чудовище))) Она даже хотела сохранить жизнь мятежнице Джейн Грей и пощадила незаконнорожденную Елизавету. А популярные и "добрые" Генрих 8 и Елизавета 1 уничтожили десятки тысяч подданных, но в общественном сознании они "белые и пушистые". Vae Victis.

Мария Тюдор, в отличие от них, всю жизнь оставалась католичкой. У протестантов были все основания относиться к ней отрицательно.

 

непонятно, почему англичане так ненавидят католиков, католический террор длился всего 3 года, если это можно назвать террором.

За 3 года Мария Тюдор казнила аж 200 человек, какое чудовище))) Она даже хотела сохранить жизнь мятежнице Джейн Грей и пощадила незаконнорожденную Елизавету. А популярные и "добрые" Генрих 8 и Елизавета 1 уничтожили десятки тысяч подданных, но в общественном сознании они "белые и пушистые". Vae Victis.

 

Это я недавно от Старикова слышал. Но посмею заметить для тех, кто не помнит о физиологии - ужаса от одного сожжения на костре поболей-то куда, чем от тысячи обезглавливаний. Поэтому 300 сожённых еретиков - это всё равно ужасно. Равно как и  31 еретик, сожжённый Бернардом Ги. http://dominicanes-u...og-post_16.html

Научным языком то, что предприняла Мария Тюдор, называется попытка контрреформации. Страна была расколота. Огромное количество людей еще верило во вчерашние ценности. Тех же, кто не хотел возвращаться в прошлое, ждала страшная расплата. Члены парламента на коленях каялись в том, что отступили от католической веры. 3000 священников изгнаны, 300 – сожжены как еретики. Некоторые шли на костер с гордо поднятой головой: они не сомневались, что приняли новую, более правильную веру. Протестантизм, в том числе англиканство, понятнее простому, малограмотному человеку, чем католичество. Ведь протестанты уверены, что бог – в душе, искренне к нему обращаешься – не нужны никакие посредники. Не нужна богатая, роскошная церковь – это служение не богу, а дьяволу, который, как известно, так и не побежден до конца Отцом нашим.

 

В борьбе за старую веру королева и стала Марией Кровавой. Народ, который когда-то так жалел ее, сначала замер в страшном молчании, а потом дал ей это жуткое

прозвище.

 

http://www.universal...tat_knigu.shtml

 

Но конечно многое зависит от того, кто победил в итоге.

 

При реставрации католицизма по повелению Марии Тюдор Кранмер был обвинён в государственной измене. 13 ноября 1553 года он был задержан и заключён в тюрьму вместе с двумя другими епископами — Хью Латимером и Николасом Ридли, его сторонниками. Всех троих приговорили к сожжению.

 

Католики требовали раскаяния Кранмера и публичного отказа от своих убеждений — во-первых, физически, а во-вторых, гноя в заключении. На его глазах в 1555 году сожгли сначала одного епископа, а через несколько месяцев и другого. Марии Тюдор было необходимо его публичное отречение, дабы дискредитировать протестантизм и уменьшить число его приверженцев в народе.Кранмера пять раз заставляли писать официальные отречения от протестантизма. По инициативе королевы был учрежден диспут в Оксфорде между заключенным Кранмером и торжествующими католическими богословами.Исход этого диспута был предрешен заранее.

 

Ему предоставили возможность апелляции к папе Римскому в течение 80 дней. Но так как Кранмер находился в заключении, это было невозможно. Кранмер был лишен своего сана. За день до казни Кранмер написал два варианта своей предсмертной речи — католической и протестантской. Он предпочел произнести протестанскую речь. Протестанты видели воочию Кранмера, нашедшего в себе отвагу самому направить в огонь свою правую руку, которой он был принужден написать огромное количество мнимых отречений.21 марта 1556 года Томас Кранмер был сожжён на костре.

 

В Лондоне близ Трафальгарской площади стоит памятник трём первым англиканским епископам, сожжённым при Марии Тюдор.

Сообщение отредактировал Шторм: 13.05.2017 - 00:08 AM

непонятно, почему англичане так ненавидят католиков, католический террор длился всего 3 года, если это можно назвать террором.

Часть англичан оставалась католиками даже при Елизавете I и позднее, вплоть до их эмансипации в Великобритании в 1829 г., и разумеется, последователи католичества есть в Англии (и вообще в Великобритании) до сих пор. Англичане-католики относились к Елизавете I ничуть не лучше.

Сообщение отредактировал Стефан: 13.05.2017 - 00:16 AM

Приход к власти Марии Тюдор (1553‒1558) ознаменовал возвращение к католицизму. 20 дек. 1553 г. парламент принял т. н. «Акт об отмене», аннулировавший религ. законодательство ‒ Статуты кор. Эдуарда VI. Большинство приходов уже в кон. 1533 ‒ нач. 1534 г. восстановили в своих церквах алтарь, приобрели облачения для священников, необходимые литургические книги и распятия. В 1554 г. церкви закупили прочую утварь и недостающие облачения, хоругви, занялись восстановлением алтарей в приделах. В 1555‒1556 гг. большая часть церквей получила распятия, иконы и в приходах начался ремонт обветшавших зданий храмов.

 

Но если восстановление литургической жизни англ. католич. Церкви прошло быстро, то возобновление церковного общения с Римом, прерванного еще в правление Генриха VIII, вызвало серьезные затруднения, т. к. проблема заключалась в конфискованных монастырских землях, с к-рыми не хотели расставаться ни протестанты, ни католики. Для примирения Англии с Римско-католической Церковью папой Юлием III в страну был отправлен кард. Реджинальд Пол, дальний родственник королевы. В марте 1554 г. папа особой буллой разрешил Полу договориться с владельцами «незаконно приобретенной собственности», к-рую надлежало вернуть. Подобное решение было совершенно неприемлемо для Англии. Имп. Карл V задержал легата в Брюсселе (тогда как Мария отказывала Полу в разрешении на въезд в страну) и усилил нажим на папу Юлия III. Лишь в нояб. 1554 г. папа расширил легатские полномочия Пола, предоставив ему право гарантировать владельцам монастырских земель полное прощение и сохранность имущества, после чего кард. Пол получил разрешение на въезд в Англию. 30 нояб. 1554 г. в присутствии кор. Марии и принца Филиппа, а также членов обеих палат парламента от имени всех англичан была зачитана покаянная речь; в ответ на нее кард. Пол властью папы даровал королевству прощение и снял с Англии интердикт. 3 янв. 1555 г. новый парламент принял «Акт об отмене статутов» кор. Генриха VIII, вернувшись тем самым к папской супрематии; за владельцами монастырских земель было закреплено их право на собственность. За годы правления кор. Марии Тюдор в Англии на землях, принадлежавших короне, было восстановлено 6 мон-рей.

 

Для того чтобы хотя бы отчасти разрешить финансовые проблемы англ. Церкви, кард. Пол стремился получить полный контроль над церковными доходами. Кор. Мария I пошла ему навстречу, и в окт. 1555 г. особым статутом доходы от церковных бенефициев, принадлежавших короне со времен Генриха VIII ‒ «первые плоды» и десятина, ‒ были возвращены Церкви. Папа Павел IV разрешил использовать эти доходы для внутренних нужд. Однако эта мера не принесла существенного улучшения финансовой ситуации, т. к. мн. епархии были не в состоянии выплатить причитающиеся суммы. Светская же знать не спешила следовать примеру королевы. Еще одной мерой по выходу из финансового кризиса стало расследование деятельности комиссий, созданных в царствование Эдуарда VI для конфискации имущества Церквей. Часть утвари осталась нераспроданной, и ее удалось вернуть прежним владельцам. Около 1/5 приходов, т. о., получили церковную утварь или хотя бы ее часть. При проведении визитаций в диоцезах кард. Пол требовал от подчиненных ему епископов собирать подробную информацию о денежных затруднениях на местах, чтобы на синоде, к-рый должен был состояться в кон. года, принять необходимые решения и оказать помощь. Однако уже в февр. 1557 г. из-за конфликта Габсбургов и папы Павла IV кард. Пол лишился полномочий легата, и это не дало синоду принять важных решений в сфере церковных финансов.

 

С марта 1554 г. священники-протестанты или те, кто вели «недостойный» священника образ жизни, т. е. были женаты, подлежали лишению бенефициев. Церковный суд предоставлял им выбор: расстаться с женой и, принеся покаяние, вернуться в приход или выйти из духовного сословия. Большинство предпочло отказаться от семейной жизни. Согласно распоряжению кор. Марии, изданному в марте 1554 г., те протестанты, кто приехали в Англию с континента в царствование Генриха VIII и Эдуарда VI, обязаны были покинуть страну. Из Лондона уехало 100 чел. Помимо них Англию покинуло еще ок. 800 чел. (472 мужчины, 125 женщин и 146 детей). Основными центрами эмиграции стали Франкфурт, Страсбург, Арау, Эмден, Базель, Цюрих, а также города Франции и Италии (Павия). Эмиграция сыграла огромную роль в дальнейшей истории англ. протестантизма; в этот период состоялось знакомство англичан с кальвинизмом, и большинство эмигрантов впосл. привезли его на родину. Внутри эмигрантской общины наметилось разделение между теми, кто признавали англ. литургию образца 1552 г., и теми, для кого она была недостаточно реформированной (конфликт Нокса с общиной Франкфурта в марте 1555, после чего он со сторонниками переехал в Женеву).

 

Остававшиеся в В. протестанты рисковали жизнью, т. к. в дек. 1554 г., после урегулирования вопроса о монастырских землях, парламент принял статут, восстановивший законы о сожжении еретиков. По данным «Книги мучеников» (J. Foxe. Books of Martyr’s, ориг. название ее ‒ «Actes and Monumentes»), за годы правления Марии Тюдор были казнены 273 протестанта. В 1554 г. было издано особое распоряжение, запрещавшее распространение протестант. книг. Однако это не означает, что протестант. лит-ра полностью исчезла, эмигрировавшие на континент англичане-протестанты наладили издание и нелегальную доставку книг в страну. Т. н. Легатский синод 1555‒1556 гг. принял 12 канонов, затрагивавших церковную дисциплину, среди к-рых были постановления против симонии и ереси. 11-й канон предписывал организовать в каждом диоцезе семинарию для подготовки буд. священников. Краткость правления Марии Тюдор помешала реализации плана создания семинарий в Англии, тем не менее канон о семинариях сыграл значительную роль в истории католицизма XVI в. В 1562 г. решения синода 1555‒1556 гг. были опубликованы в Италии под названием «Reformatio Anglicana» и послужили источником для соответственных решений Тридентского Собора, обязательных для всего католич. мира. В годы правления Марии Тюдор активно издавались молитвенники: в 1553‒1558 гг. вышло 37 изданий. Все они следовали образцам нач. 40-х гг.: основной текст был напечатан на англ. языке (он представлял собой перевод и толкования основных молитв), а лат. текст размещался на полях. Содержание молитвенников по большей части было вполне традиц., но в конце молитвенника был добавлен отсутствовавший ранее покаянный канон. Легатский синод в 1557 г. принял решение выработать формулу Символа веры на англ. языке, а также перевести на англ. язык Библию, что произошло только спустя 25 лет. Ирл. парламент в 1557 г. признал Марию Тюдор королевой и отменил все религ. законодательства Генриха VIII. В 1556 г. в Ирландии состоялся Поместный Собор, где была принята программа реформы католич. Церкви, аналогичная английской.

http://www.pravenc.r...19.html#part_15