←  Древняя Греция

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Греческий калейдоскоп

Фотография andy4675 andy4675 18.08 2020

Решил попытаться что-нибудь написать о возможных экскурсиях по Греции. Надоело писать нахаляву. Решил попытаться заработать. Поэтом попробую дать номер карты Мастеркард. Взносы желающих прошу делать ТОЛЬКО за эту тему. Остальные мои темы - не в счёт. Они просто так. Но в этой теме я постараюсь максимально профессионально давать экскурсионный обзор. Если увижу, что спроса нет, или он слишком маленький (а писать научные тексты - очень энергозатратно, и делать это бесплатно я себе позволить не могу), тооо... Не будет больше в этой теме постов. Но если народ проявит интерес - я буду дорабатывать уже написанные статьи. И постараюсь писать новые. Свои статьи я постараюсь держать на очень хорошем информационном уровне, и максимально понятными - независимо от того, будет на них спрос, или нет. Если же спрос будет, то те, кто будет реагировать на написанное мною (реакция - в виде взносов) смогут обращаться ко мне с возможными вопросами по содержанию статей и по заявленным в статьях темам.

 

Поскольку я уже догадываюсь, что с иллюстрациями может получиться прокол, поскольку на них есть авторские права - придётся мои посты совсем лишить иллюстраций. Раз ве что ссылки давать, где что можно посмотреть как оно выглядит (ссылки на книги, на интернет-ресурсы и так далее). Понятно, что пишу я не сам, а опираюсь на имеющуюся библиографию. Ссылки на книги дам через личку тем, кто достоверно участвует в оплате. Остальным, в принципе, эти ссылки и не нужны.

 

Итак - вот номер MasterCard для добровольных взносов:

 

5153 6904 8241 4020 5564

 

Оплату желающим, пожалуйста, производить ТОЛЬКО за содержимое текущей темы. Ни за что иное.

 

Как мне доходчиво объяснили, оплату можно производить при помощи системы Tinkoff:

 

http://istorya.ru/fo...c=9133&p=509942

 

Наверное - вот тут:

 

https://www.tinkoff.ru/cardtocard/

 

Завтра скину первый текст. Это текст об истории Олимпии и Олипийских игр с виртуальной экскурсией по Древней Олимпии и её Музеям. Иллюстраций не будет. Вместе с иллюстрациями СЕЙЧАС этот архив занимает у меня 196 страниц в архиве док по теме экскурсии, и ещё страниц 14 - строго по первоисточникам изложенная информация о рождении Олимпийских игр. Постараюсь нарисовать несколько генеалогических древ по истории Олимпийских игр. Если понравится читателям - постараюсь в дальнейшем написать ещё на какую-нибудь тему. Не менее интересную. Посмотрим, как дело пойдёт...


Если кто-то сделает взнос в ближайшие дни - прошу сообщить мне через личку. Надо проверить - работает ли вообще система. А то номер карты дал, а система ещё и окажется что не работает... Это никому не нужно. Мне - особенно.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.08 2020

Я подумал и решил. Пока ЦЕЛИКОМ всю работу выкладывать не стану. Выложу только один кусок - как по мне, так это один из самых интересных из всей работы. Он посвящён истории спорта в Древней Греции. Качественный текст, и в то же время энциклопедически краток (то есть, есть возможность дополнять массу деталей к рассказу). Не выложу всей работы с тем, чтобы посмотреть - есть ли вообще спрос на то что я намерен писать. Если спроса нет... Ну... Нет так нет. А бесплатно публиковать собственные наработки для профессионального экскурсовода я не намерен. Если же спрос будет - будет и продолжение.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.08 2020

Итак, первая тема о которой я намерен написать - это виртуальная экскурсия в Олимпию. Первый отрывок текста - 7,5 страниц печатного текста (весь док архив посвящённый Олимпии, как я уже писал - около 210 страниц печатного текста и иллюстраций к нему (фотографии, планы местности из книг и пр. иллюстрации - я выкладывать не стану, в связи с авторскими правами, но могу помочь найти отдельные фотографии в литературе или в интернете - с планами и картами местности несколько похуже, потому что самые лучшие планы размещены в книгах, а там, скорее всего, есть и авторские права на иллюстрации)).

 

ОЛИМПИЯ

 

1. ИСТОРИЯ СПОРТА В ДРЕВНОСТИ.

 

Среди многочисленных выражений общественной жизни и цивилизационного духа в Древней Греции, спорт занимал одно из наиболее льготных мест. Идеальная природная окружающая среда и климат, также как нужда в постоянной военной готовности, а также и стремление выделиться посредством благородного соревнования (что являлось составляющей частью греческого характера), привели греков к максимальному развитию конкурентного духа. Хотя греки и не были теми, кто первыми придумали игры (поскольку соревновательность является естественной тенденцией человеческого вида), но их решающим вкладом в развитие спорта заключается в том, что они превратили спортивные игры в соревнования, в которых игроки превращаются в конкурентов. Такие соревнования были ими превращены в базовые институты их социальной жизни, связанные с религией, с ритуалами, с их собраниями и, позже, с воспитанием молодёжи под надзором Государства.

 

Первые указания на наличие организованных спортивных игр в Греческом пространстве мы встречаем в начале II тысячелетия до н. э. на Минойском Крите – там часть спортивных состязаний появляется в связи с религиозными ритуалами. Очень известными и популярными видами спорта в это время были борьба, кулачный бой, разные виды бега, кюбистема (κυβίστημα; т. е. акробатические трюки, выполняшиеся только юношами, занимавшими позу вниз головой, опираясь руками на землю, кувырок через голову) и, особенно, таврокатапсии (т. е. игры на быке – своего рода кюбистема на движущемся быке), которые требовали многолетних технических тренировок и приготовлений. Однако изображения спортивных игр на произведениях Минойского искусства отчётливо демонстрируют нам, что их участники не были конкурентами, боровшимися за победу друг над другом, но они лишь демонстрируют нам свою технику исполнения и умения, чтобы удовлетворить подобным зрелищем зрителей.

 

Впервые поистине конкурентный дух в спорте появляется в Микенском мире. Хотя микенцы и подверглись влиянию минойской традиции, переняв там соревнование в беге, кюбистему и таврокатапсии, они придали этим играм новое направление, в то же время создав новые виды состязаний, как например соревнования в беге, в метании дротика, в метании диска или в забеге колесниц. В Микенский период власть находилась в руках аристократии, которой, ради её сохранения, требовалось быть умелой в военном деле, а также быть телесно крепкой. Поэтому ей требовались повседневные тренировки и приложение усилий, которые воспитывали у бесстрашного микенского воина-спортсмена дух соревновательности, стремление к успеху и победе, а также счастье от участия в самом соревновании.

 

Хотя археологических находок с изображением спортивных игрищ немного, тем не менее Микенская традиция очень наглядным образом сохраняется в гомеровском эпосе, в котором, конечно, описания демонстрируют развитую организацию, интересы в сфере образования, а также осознанное понимание участия множества лиц в общественной организации. Микенцы стали творцами будущего духа спортивных состязаний, и спорт стал базовой частью их жизни. Они посвятили свои «подвиги» (οἵ ἆθλοι), т. е. спортивные состязания, в виде погребальных игр, прославлению павших героев. Самое древнее описание спортивных игр содержится в XXIII книге «Илиады» (262 и далее), где Гомер излагает «соревнования в честь Патрокла» (ἆθλα ἐπί Πατρόκλῳ) – игры, устроенные Ахиллесом в честь его погибшего друга Патрокла. В этих соревнованиях лучшие из греков состязались в забеге колесниц, в кулачном бою, в борьбе, в беге, в поединке в полном вооружении или гопломахии (или иначе мономахии), в метании диска, в стрельбе из лука и в метании дротика. Победители этих игр получили богатые призы (например лебеты, треножники, рабыни, кони, быки, мулы, оружие, золото и железо). В «Одиссее» (песнь 8, строка 96 и далее) описаны игры, организованные царём феаков Алкиноем, на которых приняли участие специализированные атлеты – целью этих игр было почтить его гостя, Одиссея.

 

После Микенского периода настала эпоха волнений. В это время в географическом пространстве Греции наблюдаются перемещения племён. В это же время происходили и столкновения между греческими жителями Элейской области и писатами за право обладания Олимпией. По этой причине спортивные игры в Олимпии были заброшены и не проводились. Их реорганизация приписывается древнегреческой традицией представителю Элейской области Ифиту, который вместе с представителем Писы Клеосфеном и представителем Спарты Ликургом определил для Олимпийских игр время проведения, а также ввёл священное олимпийское перемирие – экехейрию – которое было провозглашено обязательным для всех греческих полисов. Согласно этому важному институту, сразу после объявления о начале Олимпийских игр спондофорами во всех городах Греции, воюющие были обязаны прекратить сражения, и отложить исполнение уже вынесенных смертных казней вплоть до окончания игр. Условной датой проведения I Олимпиады считается 777/776 г. до н. э. – именно с этого времени и начали официально письменно регистрироваться олимпионики. В качестве первого олимпионика упоминается житель Элейской области Кореб, который победил в стадии (то есть в беге на стадий). Отвественность за агонофесию (то есть за организацию проведения игр) несли жители Элейской области, хотя писаты постоянно претендовали на то, чтобы присвоить себе эту привилегию – по этой причине все те Олимпиады, которые были проведены (то есть организованы) не гражданами Элейской области, были названы «Не-Олимпиадами» (Анолимпиадами (ἡ Ἀνολυμπιάς)).

 

В противоположность Микенскому периоду, в эпоху Геометрики и Архаики формируется неразделимая связь между спортом и религией. Греки, с их склонностью к складыванию мифов, создают традиции, чтобы придать соревнованиям божественное и мистерическое происхождение, и тем самым сделать их ценными в подсознании греков. В мифах боги сражаются друг с другом и оказывают смертным помощь в их борьбе между собой. Боги соревнуются друг с другом – как например богиня Афина и Посейдон, состязавшиеся между собой за право быть покровителями города Афин. Многие боги и герои чествовались в качестве изобретателей спортивных состязаний. Так, борьбу согласно мифам изобрела дочь бога Гермеса Палестра, а затем её правила улучшили полубоги Геракл и Тесей. Изобретателем пигме (то есть кулачного боя) был герой Полидевк, а покровителем – Аполлон. Изобретателем панкратиона считался Тесей, изобретателем пентатла – Пелей, покровителем конного дела – Посейдон. В мифах нередко случается так, что выбор царского зятя происходит при помощи спортивных игр. Героиня Аталанта объявила, что она выйдет замуж только за того, кто одолеет её в беге, а Икарий отдал свою дочь Пенелопу замуж за героя Одиссея лишь после того, как тот одолел остальных женихов в беге.

 

Отныне игры начинают включаться в состав общегреческих или местных спортивных соревнований и ярмарок, представляя из себя тем самым почтительный дар почитаемому там и тут богу или герою. Атлет принимал участие в соревнованиях как служитель соревновательного идеала, считая свою победу своего рода почтительным даром богу, к помощи которого он взывал. В то же время, спорт организовывался на новых основах. С учреждением демократических государственных устройств, и через увеличение силы полисов, политики начали осознавать значение спорта для тренировки и образования молодёжи. Отныне успех в спортивном соревновании начал восприниматься как общее достояние народа – а не только архонтов и аристов (т. е. аристократии). На Стадион теперь могли явиться для участия в состязаниях также и представители низших слоёв граждан полисов: так, пигмах Главк, многократный победитель на Олимпийских играх, был простым крестьянином жившим в эвбейском полисе Каристос, тогда как победитель в стадии (стадионик) на XLVI Олимпийских играх (596 г. до н. э.) Полимнестор из Милета был козопасом. В это же время соревновательность обретает более общий характер, поскольку в состязаниях учреждаются игры, классифицируемые по возростам и по полу. Золотой век античного атлетизма, конечно, наступил после разгрома греками нашествия Ксеркса в 479 г. до н. э., когда вся греческая нация была обуреваема высоким конкурентным духом.

 

Новым элементом спорта Исторической эпохи стало то, что атлеты обрели сознание, что теперь они борятся за победу не как отдельные личности, а как представители своего родного полиса. Города-государства боролись между собой за то, кто представит наиболее умелых спортсменов, и достигнет большего числа побед. Если первоначально такого рода конкуренция развивалась между соседними полисами, в ходе локальных праздненств, с течением времени она обрела общегреческий характер. Однако среди множества локальных соревнований и спортивно-религиозных фестивалей, лишь 4 стали общегреческими, поскольку они проводились в местах, которые считались священными с мифических времён либо как обилища богов, либо в качестве жилищ героев. Такими играми стали Олимпийские игры (τὰ (μεγάλα) Ὀλύμπια, ἡ Ὀλυμπιάς) в Олимпии, Пифийские игры в Дельфах, Истмийские игры на Истме и Немейские игры (τὰ Νέμεα, τὰ Νέμεια) в Немее. Все эти четыре общегреческих состязания являлись стефанитами, т. е. наградой победителю на них являлся вручавшийся ему венок. Тем самым они не являлись «тематическими» (ἀγὼν θεματικὸς) спортивными соревнованиями, т. е. на них не выдавалось ценных призов. Все вместе они представляли из себя «период».

 

Перемены в Эллинистический и в Римский период в спортивной жизни греков были неизбежными. Упадок древнегреческого величия привёл и к упадку спорта, который являлся его фундаментальной составляющей. Хотя осуждения занятия спортом начали формулироваться ещё с VI века до н. э. Так, Ксенофан из Колофоны уже ругал чрезмерные почести и экономические облегчения, которые предоставлялись атлетам. Еврипид писал, что из тысяч зол, которые существовали в Греции «οὐδὲν κάκιόν ἐστιν ἀθλητῶν γένους» («Из тьмы несчастий, Грецию гнетущих, Нет хуже, чем атлеты, ничего» - см. Афиней, «Пир мудрецов» X 413c). Впрочем, также и включение философии с риторикой в число элементов калокагафоса также привело к упадку спорта. Так, ещё Сократа начали винить в том, что он удалял молодёжь от тренировок, обращая юношей в «болтунов» (λάλοι). Кроме того, в IV в. до н. э. спортивный дух был поколеблен событиями, наподобие нарушения экехейрии (т. е. олимпийского перемирия) в 364 г. до н. э. жителями Элейской области и аркадянами в пределах святилища Олимпии, также разграбления в 312 г. до н. э. тамиев (т. е. казначеев) святилища Олимпии племянником и стратегом Антигона Циклопа, Телесфором и, наконец, заселение в здания святилища Олимпии македонского царя Филиппа V (годы правления: 221 – 179 г. г. до н. э.).

 

Но, несмотря на всё сказанное выше, спорт в Эллинистический период не прекращал оставаться одним из базовых элементов жизни греческого общества. Где бы ни поселились греки, они повсюду основали палестры, гимнасии и стадионы, принося тем самым на свои новые домашние очаги спортивные традиции Греции. Таким образом в это время наблюдается резкий рост числа спортивных институтов – в особенности в Малой Азии, а также в Сирии и в Египте. Но и в собственно Греции наблюдается в то же время активная деятельность в вопросах расширения и украшения спортивных комплексов. Гимнасии продолжали играть важную роль в жизни полиса. Однако с основанием в их пределах библиотек (это произошло с III в. до н. э.), и после введения преподавания здесь теоретических предметов, они эволюционировали из зданий предназначенных для телесных занятий в места для общего образования, поскольку в это время понизилось значение гимнастике агоге (спортивного обучения) в качестве средства образования.

 

Ещё одной характерной чертой Эллинистического периода стало значительное повышение количества спортивных фестивалей (с одной стороны в связи с тем, что для греков диаспоры они служили в качестве центров политической консолидации и национальной памяти, а с другой стороны – из-за желания Эпигонов Александра III Македонского провести собственную политическую рекламу). Важнейшими новыми спортивными состязаниями являлись Левкофринии в одноимённом городе близ Магнезии-на-Меандре, игры в Дидимах близ Милета, а также игры Элевтерии, проводившиеся близ Ларисы (Фессалия). Как указанные, так и масса других локальных игр, включали в свою программу в т. ч. и мусические состязания, следуя примеру великих общегреческих спортивных фестивалей. Однако эта традиция была нарушена в Римский период, когда было ограничено количество интеллектуальных фестивалей, и количественно-качественно роль спортивных состязаний на фестивалях выросла – и особенно жестоких, как например панкратиона. В программу соревнований, кроме классических видов, были включены новые – например, колесничные бега с маленькими лошадками (или жеребятами, или мулами – ὁ или ἡ πῶλος), соревнование в пентатлоне между юношами, панкратион между мальчиками; также, большую популярность обрели бега с факелами (лампадедромии).

 

Главный элемент, который отличал спортивные игры эпохи Эллинизма от спортивных фестивалей прежних лет, это их роскошь, которая являла собой противоположность простоте, скромности и умеренности спортивных игр эпохи Архаики и Классики. Религиозный элемент начал отступать, а богатство и зрелище начали выходить на первый план.

 

Однако самым важным для развития спорта фактором был профессионализм. Симптомы упадка спортивных идеалов появились ещё в IV в. до н. э., когда наблюдается подкуп конкурирующих атлетов, а также нечестная конкуренция (αθέμητος ανταγωνισμός). Однако с Эллинистического периода упадок становится уже очевидным. Экономические бонусы, ожидавшие победителя игр, и, главное, ослабление религиозных чувств, которое позволило сформироваться уверенности, что победа более не являлась даром богов, но личным успехом, который награждается экономически – всё это нанесло неизлечимый урон институту спорта.

 

Симптомом профессионализации спорта стало введение специальных способов тренировки, с целью обеспечения больших результатов. Ещё с IV в. до н. э. в Собственно Греции, а также в греческих центрах Востока была введена «сицилийская диета» - т. е. чрезмерное питание атлетов. А в начале II в. до н. э. гимнастесы Теон Александрийский и Трифон первыми применили «четвертичный (тетрадикон) цикл» (специальную подготовительную систему, начинавшуюся за 4 дня до начала состязаний). Филострат подвергал жестокой критике оба этих метода, поскольку они имели своей исключительной целью лишь достижение победы, а не гармоничное воспитание тела и духа.

 

Ещё одним симптомом упадка спорта стало появление с III в. до н. э. чисто профессиональных спортивных союзов (цехов), именовавшихся синодами или ксистами, и имевших своей целью защиту интересов своих членов. В Римский период, в эпоху Империи, члены этих союзов путешествовали от соревнования к соревнованию, выигрывая на них, или продавая свои поражения конкурентам. Поэтому они стали называться «периполистики ксистики синоды» (объезжающими города ксистическими синодами). Они не имели отношения к истинному спорту и к благородной конкуренции (ευγενής άμιλλα), но лишь предоставляли зрителям дешёвое зрелище, и поэтому они пользовались популярностью у толпы (т. е. у черни).

 

В ходе Римского периода греческий атлетизм пережил тяжелейший удар. Несмотря на вспышки расцвета в эпоху императоров Адриана и Антонина Пия, когда была предпринята попытка оживить атлетизм, моральное, социальное и экономическое падение тогдашнего мира в эти времена привели к остановке большинства игр, и к увяданию всегреческих спортивных фестивалей. Последние утратили свой общегреческий характер, и обрели характер вселенский, поскольку теперь уже в них принимали участие все народы Римской империи. Любовь римлян к жестоким видам спорта (борьба, панкратион, кулачный бой) и их предпочтение к кровожадным зрелищам (как бои гладиаторов, и бои с диким животными на арене) низвели до самого низшего уровня спортивные игры – отныне их целью было насладить толпу, и расслабить в её среде напряжённость. Характерно, что римляне даже не усомнились в том, чтобы проводить гладиаторские бои на сцене знаменитого Театра Диониса в городе Афины.

 

Наконец, появилось Христианство. Его сторонники проповедовали презрение к телу, которое они рассматривали лишь в качестве тюрьмы для души. Новая религия отождествила спортивные игры и спортивные праздники с культом Олимпийских богов, что и привело к их жестокой гибели: в 394 году император Феодосий I Великий своим указом отменил проведение общегреческих спортивных игр в Греции. Однако греческие спортивные игры продолжали организовываться в греческих городах Востока и после этого императорского указа.

 

2. СПОРТИВНАЯ АГОГЕ (ВОСПИТАНИЕ) В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ. ГИМНАСИИ, ПАЛЕСТРЫ И СТАДИОНЫ.

 

Возникновение Олимпийских игр не только положило начало древнегреческому летоисчислению по Олимпиадам, но и – что ещё гораздо важнее с точки зрения их вклада в Греческую цивилизацию – объединили все многочисленные греческие племенные группы, рассеянные по Восточному и Западному Средиземноморью, от Эпира, Фракии и Македонии на севере до Африки на юге, то есть многие сотни государств, нередко враждебных между собой, в единое целое. То есть они привили им ощущение их этнического единства, которое вычленяло их как некое единое целое в сравнении с остальными народами мира. В Олимпийских играх могли принимать участие лишь свободные эллины. По этой причине и высшие судьи игр именовались гелланодиками – это название, уходящее корнями в глубину веков, и свидетельствующее о высшем значении, которое имели Олимпийские игры в жизни греков. Проведение Олимпийских игр требовало мирного присутствия представителей всех греков в Альтисе. По этой причине спондофоры (это должны были быть представители аристократии Элейской области), во-главе официального сопровождения, за много времени до начала Олимпийских игр, объезжали все греческие полисы, провозглашая всюду «экехейрию» - т. е. прекращение вражеских действий. Экехейрия (т. е. олимпийское перемирие) действовала до 3 месяцев. Таким образом все греки могли безбоязненно отправиться на самый блистательный съезд греков. Здесь они могли гордо наслаждаться не только молодёжью, выступавшей на спортивных соревнованиях, но и увидеть знаменитых архонтов со всех концов Греческого мира, а также известных мудрецов, услышать поэтов и музыкантов. Здесь могли мирно соединиться дорийцы из Сицилии с ионийцами из стран Востока, греки Кирены с их дальними родичами из Македонии. В 476 г. до н. э., когда победитель при Саламине Фемистокл явился в Олимпию на LXXVI Олимпийских играх, греки со всей ойкумены могли наблюдать это. Плутарх пишет, что в Альтисе народ на весь день позабыл о спортсменах и о соревнованиях, и имел в тот день своей целью лишь прославление того человека, который принёс грекам славную победу над персами.

 

В начале эпохи Архаики, целью занятий спортом (гимнастике) было развитие индивидуальной физической силы человеческого тела, т. ч. человек оказывался в состоянии отвечать потребностям повседневной жизни и войны. Включение телесных тренировок в общую систему воспитания молодёжи произошло одновременно с развитием городов-государств – в. т. ч. Спарты и Афин, где развилось две разные системы стандарта воспитания.

 

Целью спартанского воспитания (разработку которого традиция приписывала Ликургу) было создание идеального воина, готового принести себя в жертву ради Родины. Телесные занятия имели целью развитие цветущей силы, выносливости и умелости, но не техники – поэтому атлетам воспрещалось использование уловок. Афинское воспитание, напротив, имело своей целью развитие калокагатии (добродетельной силы), создание человека калоса («хорошего», т. е. телесно прекрасного) и агафоса (т. е. развитого интеллектуально и душевно). Чтобы достигнуть гармоничной комбинации телесного и душевного развития, афиняне одновременно с тренировками (гимнастике) учредили и музыкальное образование юношества (во время неё особую роль играл танец), а также обучение письму. Первоначально гимнастическое и мусическое образование были доступны лишь детям аристократических и зажиточных семейств, и предоставлялись в виде заботы специальных педагогов. Позднее, однако, когда такое полное образование стало доступно всему населению, обучение юношей стало групповым и систематическим, и проводилось под эгидой Государства.

 

В связи со сказанным, понадобилось сооружать специальные здания для обучения. Таким образом возникли первые палестры – места, где занимались спортом борцы (палестесы) и панкратиасты. Палестра включала большое открытое пространство, как правило квадратное, которое окружал перибол (ограда) со стоями и помещениями, использовавшимися в качестве раздевалок, залов ожидания и лутронов (греческих бань). Её украшали статуи богов и героев, считавшихся покровителями пространства палестры. Как правило, палестра располагалась недалеко от гимнасия.

 

Гимнасии были пространствами для занятий спортом, которые были названы из-за обнажённости занимающихся. Сумма спортивных занятий именовалась греками гимнастике. Гимнастике представляла из себя один из главных предметов обучения молодёжи, который содействовал формированию добродетельного гражданина и храброго воина. Павсаний, с целью оправдания обнажения граждан в ходе занятий и соревнований (которые получили наименование гимнических игр), говорит, что в ходе XV Олимпиады (720 г. до н. э.) в ходе соревнования в беге с одержавшего в нём победу мегарянина Орсиппа упала одевавшаяся им (пери)зома (т. е. набедренная повязка), и с тех пор был учреждён обычай проведения среди атлетов гимнических состязаний (т. е. соревнований в обнажённом виде) в Олимпии. Эта легенда, конечно, возникла у греков для того, чтобы объяснить обнажённость атлетов во время соревнований – обнажённость, которая была введена в соревнования с самого начала. Это подтверждается находками в пространстве Древней Олимпии, где находят статуэтки, датируемые временами ранее 720 г. до н. э., и в то же время – изображающие атлетов обнажёнными. Фукидид приписывал введение обнажения в спорте лакедемонянам, а Платон в «Государстве» приписывал его критянам, от которых, по его версии, обнажение спортсменов было перенято лакедемонянами.

 

Основой для развития гимнасия представляла палестра, поскольку необходимость тренировки в видах спорта связанных с бегом потребовала создания специального пространства для этих видов спорта. Для этого, продолговатый участок почвы очищался от камней и растительности, и поэтому получал название «соскрёбанной» беговой дорожки (ксюстос дромос). Но если палестра как форма античного здания не эволюционировала, то гимнасий с течением времени эволюционировал в роскошное пространное здание, частью которого стала крытая стоя (дромос) и специальные здания, наподобие раздевалки (аподютерион (τὸ ἀποδυτήριον)), элеофесиона (помещения для намазывания тел атлетов маслом), псюктериона ойкоса (комнаты охлаждения (ὁ ψυκτήριος οἶκος)), конистериона (места натирания тела атлетов пылью), корюкиона (τὸ κωρύκιον), сферестериона (τὸ σφαιρεστήριον), алейптериона (τὸ ἀλειπτήριον) и лутрона (банных комнат (τὸ λουτρὸν)).

 

Гимнасии были тесно связаны с жизнью и развитием греческих полисов, и поэтому Павсаний говоря о городе панопейцев (Фокида) затруднялся назвать его полисом, поскольку там не существовало гимнасия. В Афинах самыми знаменитыми гимнасиями были Академия, Ликей и Киносарг. Блистательными были также гимнасии Дельф, Олимпии и Эпидавра. Ответственным за работу гимнасиев был гл. о. гимнасиарх (ὁ γυμνασίαρχος), которому помощь оказывали ксюстархи (αἱ ξυστάρχαι) и космет(ес) (ὁ κοσμητὴς), в сфере ответственности которых находилось слежение за соблюдением каталогов эфебов (т. е. юношей). Учащиеся в гимнасии обучались там гимнастесами (ὁ γυμναστὴς) и педотрибами (ὁ παιδοτρίβης) занятиям спортом: первые обучали молодёжь спорту на уровне теории, а вторые – на уровне практики.

 

Хотя первоначально гимнасии и предназначались для занятий состязательными видами спорта молодёжи, со временем они превратились в места хорошего времяпровождения для граждан, поскольку там они могли присутствовать на преподавании уроков, на философских разговорах и на демонстрациях риторических выступлений. Сократ крутился около гимнасия Таурея, где он преподавал своим ученикам или просто общался с ними. А Платон не только преподавал, но и сам учился в гимнасии в Академии – более того, он даже принял участие в соревновании в борьбе на Истме. Антисфен преподавал в Киносарге, Аристотель – в Ликее, где учился и кеосец Продик. Протагор и софисты – ходили от гимнасия к гимнасию, чтобы там излагать свои мысли и идеи.

 

Κωρύκιον (ср. р.), позднее уменьшительно-ласкательное от слова κώρικος - он означает "мешок". Лексикон Суида определяет это слово как "θυλάκιον". См. также: Юлий Полидевк (=Поллукс) 10.172.

 

Κωρυκομαχία (ж. р.) - 1. Тренировка, в ходе которой тренерующиеся в пигмахии били рукой по подвешанном на потолке мешке-корюк(ос)е. 2. Соревновательная игра, в ходе которой играющие стараются при помощи ударов по подвешанному на потолке мешку и тем самым сбивать противника с ног. См. например: Гиппократ, "О диете" 2.64 и 3.78.

 

Κώρυκος (м. р.) - 1. Кожаный мешок, сумка, мешок с кормом для животных (Одиссея 5.267 и 9.213; Аристофан, "Лисистрата" 120; Антифон 160.3; Ферекрат 78). 2. Кожаный колчан (Лексикон Гесихия). 3. синоним слова означающего мужские яички (Гиппиатрика 73). 4. Кожаный мешок внутри Гимнасиев, полный семян инжира, мукой или песком, ударами по которому его сотрясали спортсмены, тем самым тренируясь и соревнуясь между собой (Лукиан, "Лексифан" 5; Соран Эфесский 10.49; Антилл у Оривасия 6.33.1; Филострат, "О гимнастике" 57; Случайные отрывки комедий, T. Kock 207 (здесь сказано - "борятся парами при помощи корика")). 5. У Диогена 7.54 есть поговорка "тренируются с кориком", означающая зря старающихся. 6. Тимоклей 29 пишет "вместо кориков бьют ради занятия спортом", имея в виду убиваемых людьми насекомых. 6. В Македонии так называли разновидность ракушки (врач Гегесандр 36; Афиней 3.87). 7. Как географическое название - Корико(со)м называли мыс в Ионии с одноимённым городом, известным своими занимавшимися пиратством жителями (Гомер, "Гимн к Аполлону" 39).

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 05.01 2021

Не знаю, интересна ли вообще кому-либо тема истории Олимпийских игр. Наверное на эту тему продолжать писать не буду - отклика на неё не было. Ну, пожалуй вот ещё кусочек, разве что...

 

3. ИСТОРИЯ И ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ АНТИЧНЫХ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР.

 

Олимпийские игры были посвящены Зевсу, и представляли из себя древнейшие общегреческие спортивные игры. Олимпийские игры проводились каждые четыре годы, и осуществлялись в ходе месяца Аполлония или Парфения (условно, это между 6 августа и 19 сентября). Олимпийские игры играли настолько важную роль в жизни древних греков, что на основании их нумерации премежуток от одних Олимпийских игр до других получил название Олимпиады, и служил системой датирований событий по годам Олимпиад. Древние Олимпиады проводились непрерывно с 776 г. до н. э. по 393 г. н. э. Единожды – в 80 г. до н. э. – проведение Олимпиады было перенесено в город Рим. В годы правления императора Клавдия, в 51 – 54 годах, антиохийцы выкупили у жителей Элейской области право тоже проводить Олимпийские игры, организованные по примеру древних Олимпиад. Эти последние игры продолжались до 520 года, и были окончательно отменены императором Юстинианом I Великим.

 

Ответственность за организацию и спокойное проведение Олимпийских игр несли судьи гелланодики, из полиса Элида. Сначала их было двое, а с развитием Олимпиад их число достигло десяти человек. Первоначально должность гелланодиков была наследственной и пожизненной. Позже их выбирали по жребию из числа всех граждан Элиды. Гелланодики следили за поддержанием в порядке атлетических помещений и святилища. Они имели широчайшие полномочия (они могли назначать денежные пени или телесные наказания на атлетов, нарушавших правила, а также они могли исключать спортсменов из соревнований, и в то же время в их компетенции было также награждение победителей). Гелланодики должны были заботиться и о правильной подготовке к Олимпийским соревнованиям сотен атлетов, и о размещении во время проведения игр десятков тысяч зрителей. Судьи были очень компетентны, и обладали в отношении проводимых игр неограниченной властью (они могли удалить с игр любого, кто не соответствовал требованиям, наложить штраф на нарушителей правил состязаний, или на тех, кто подкупал противников, и вообще могли принять любое решение, которое способствовало бы росту авторитету Олимпийских игр). Те, кого они наказывали денежным штрафом, должны были пожертвовать святилищу статуи Зевса – Заны. Эти статуи устанавливали рядом со стеной Сокровищниц, перед входом на Стадион Олимпии. Также в обязанности судей входило объявление победителей и их награждение и, кроме того, составление архива с именами олимпийских победителей – олимпиоников. В работе гелланодиков помощь им оказывали алютарх(ес) (ὁ ἀλυτάρχης), алюты (ὁ ἀλύτης, αἱ ἀλύται), а также «носители палок» - рабдухи (αἱ ῥαβδοῦχοι, ὁ ῥάβδουχος) и «носители плетей» - мастигофоры (ὁ μαστιγοφόρος, οἱ μαστιγοφόροι), которые приводили в исполнение решения гелланодиков.

 

Право на участие в играх имели лишь свободные эллины. На играх запрещалось участие варваров, рабов и женщин. Желающие принять участие в Олимпийских играх должны были прибыть в город Элиду за месяц до начала соревнований. В ходе этого месяца участники состязаний проходили процедуры проверки своего происхождения и возраста – их делили на две категории (юношей в возрасте 12 (вариант: 14) – 17 лет и мужчин от 18 лет и старше). Критерием подобного деления на группы служили конкретные признаки физического развития (например наличие волос на лице), а также их телосложение. Также, судьи проводили контроль уровня подготовки атлетов – это было нужно для того, чтобы исключить из участия в соревнованиях лиц, неспособных достичь высоких результатов как атлеты, тем самым обеспечив состязаниям конкуретность и интерес.

 

В обязанности атлетов входило участие в общих для всех диете, которая до V в. до н. э. состояла из ячменного хлеба, овсяной каши, свежего сыра, сушоного инжира и орехов. Позднее в рацион было добавлено и мясное филе. Примечательно, что параллельно с преподаванием атлетам в Элиде правил соревнований, им прививались и нравственные нормы поведения, потому что древние греки говорили, что без скромности нет уважения к противнику, безоговорочного признания правоты судей и т. д. Следовательно, принять участие в состязаниях мог лишь тот, кто способствовал улучшению нравственности всех людей – как атлетов, принимавших участие в состязаниях, так и зрителей соревнований.

 

Согласно сообщению путешественника Павсания, на первых тринадцати Олимпиадах (начиная с 776 г. до н. э.) проводилось лишь одно соревнование – бег на одну стадию (олимпийская стадия равнялась приблизительно 192,28 метрам). В дальнейшем количество олимпийских состязаний начало постепенно расти. В 724 году до н. э., то есть на XIV Олимпийских играх, добавилось соревнование в беге на 2 стадии (диавлос), а в 720 году до н. э. – на 24 стадии (примерно 4.615 метров), т. е. долихос. В 708 г. до н. э. были введены борьба (пале) и пентатлон (то есть пятиборье: состязание в в прыжке, метании диска, беге на 1 стадий, метании копья и борьбе), в 688 г. до н. э. был введён кулачный бой (пигмахия). В 680 г. до н. э. было введено состязание на квадригах. В 648 г. до н. э. были введены конные скачки и панкратион. В период с 632 по 616 г. г. до н. э. были добавлены состязания юношей. В 520 г. до н. э. был добавлен бег в боевом облачении. В 500 г. до н. э. был добавлен забег колесниц запряжённых мулами, а в 408 г. до н. э. был добавлен забег колесниц запряжённых парой лошадей. С 396 г. до н. э. начали выявлять победителей в состязаниях трубачей и глашатаев – тех, кто затем должен был протрубить и провозгласить имена олимпиоников. В 200 г. до н. э. (CC Олимпиада) появился на Олимпийских играх и панкратион для детей.

 

На первых шести Олимпиадах призом победителю служило яблоко, а с VII Олимпиады и до конца проведния античных Олимпийских игр призом служил т. н. котинос – венок из ветвей священной дикой олимпийской оливы, которая проросла перед Храмом Зевса в Олимпии. Ветви этого дерева, предназначавшиеся для венков, должен был обрезать «имеющий обоих родителей мальчик» (ὁ ἀμφιθαλής παῖς). Первоначально Олимпийские игры длились лишь один день. С 680 г. до н. э., когда состязаний стало шесть, Олимпийские игры стали идти 2 дня. С 632 г. до н. э. они уже длились три дня. С изменениями, принятыми на LXXVI Олимпиаде (476 г. до н. э.), длительность Олимпийских игр достигла пяти дней, а в Римскую эпоху – шести, после чего, и вплоть до отмены Олимпийских игр, их продолжительность более не менялась.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 24.01 2021

Поменяю тему, раз Олимпия никому не интересна. Материал для поступления в какой-нибудь ВУЗ (в любой стране) со специализацией на греческой доисторической археологии или по истории искусства (тема: греческая керамика эпохи Неолита). Иллюстрации к выложенному материалу есть в интернете. Могу дать ссылки и короткий комментарий к некоторым иллюстрациям подобного рода.

 

НЕОЛИТ.

 

ДОКЕРАМИЧЕСКАЯ (ПО ЭВАНСУ – АКЕРАМИЧЕСКАЯ) ФАЗА

 

6.800 – 6.500 г. г. до н. э. (условно)

 

Греция оказалась включена в пределы изначального распространения Неолитической культуры, и здесь с VII тысячелетия до н. э. возникают неолитические поселения. С 1956 года, впервые на территории Европы, исследование вынесло на свет, сперва в Аргиссе (Влад. Милоисич), а затем и в Сескло, в Фессалии, остатки древнейших известных в Греции поселений, предшествовавших использованию керамики. Этот древнейший период Неолита получил название Докерамический Неолит (её существование в Греции до сих пор подвергается сомнению). Пробные раскопки в иных местах Фессалии (Ахиллий близ Фарсала, Суфли Магула, Гендики Лариссы) открыли нам в глубине наносов пласты Докерамического Неолита. Позднее было доказано раскопками также, что древнейшая фаза неолитического поселения в Кноссе была также Акерамической (J. Evans). В последнее время, в известной пещере в Гермиониде, Франхфи, был обнаружен слой глубиной примерно в 1 метр, относящийся к Позднему Акерамическому периоду (Th. Jacobsen). Радиодатировка этого последнего Докерамического слоя во Франхфи дала абсолютную дату 5.844 или 6.078 г. г. до н. э., а для самого глубокого Докерамического слоя в Кноссе – дату 6.100 или 6.341 г. г. до н. э. Однако при всём этом Докерамический период очень плохо известен по примерам существующим в Греции. Мало Докерамических мест было систематически исследовано, и нигде пласты этого периода не были изучены горизонтально – чтобы получить полную картину хотя-бы одного Докерамического поселения. И всё-же, несмотря на то, что остатков этого времени мало, они крайне интересны, поскольку относятся к периоду зарождения Неолита. В Фессалии хорошо исследованы 3 докерамических поселения: Аргисса (местечко Магула Гремос, в 4,5 километрах на запад от Ларисы, на левом берегу реки Пеней), Сескло (акрополь Кастраки, примерно в 8 километрах на запад от города Волос) и Суфли Магула (земляной холм в 5 километрах на северо-восток от Ларисы, на правом берегу реки Пеней). В других местах (Ахиллий близ Фарсала и Гендики близ Ларисы) раскопки проводились лишь в очень ограниченном масштабе.

 

Основные поселения Докерамического периода: Аргисса Магула, Сескло, Ахиллио, Гендики, Суфли Магула (Фессалия), пещера Франхфи (Пелопоннес), Кнос (Крит) и пр. На Крите Акерамический период (около середины VII тысячелетия до н. э.) представляет из себя время полуоседлого проживания.

 

ДРЕВН(ЕЙШ)ИЙ НЕОЛИТ

 

6.500 – 5.800 или 5.600 г. г. до н. э.

 

Основные поселения: Сескло, пещера Франхфи, Асеа. В Македонии – гл. о. в западной части (Сервия, Неа Никомидия, Янница II), и лишь одно место в остальной Македонии и во Фракии (Тумба в номе Серрес). В это время здесь впервые появилась керамика. В Эпире и на Ионических островах – напр. Асфака, Сидари (Керкира), Хироспилья (Левкада). На Крите – Кносс. На Пелопоннесе – напр. пещера Франхфи, Лерна, Асеа и пр. В Центральной Греции – напр. Неа Макри, Элатия. На островах Эгейского моря поселения этого времени были обнаружены лишь на Северных Спорадах (Кира Панайя и Скирос). Формы ваз оставались простыми. Наиболее часто используемой являлась форма глубоких полукруглых фиал, с низким кольцевидным (δακτυλιόσχημη) основанием (базой), предоставляющей лучшую силу скрепления (πρόσφυση). Первая керамика была исключительно монохромной. При этом, монохромная керамика оставалась также самой частой разновидностью керамики в ходе всего периода Древнейшего Неолита. Писаная (рисованая) керамика появилась в более продвинутой фазе Древнейшего Неолита. Декорационная тематика такой керамики является линейной (пересекающиеся и прямые линии, ромбы, треугольники (как правило красного цвета), которые развиваются на всей поверхности вазы). Характерным для этого времени является присутствие человеческих фигур в качестве декорационной тематики на вазах из Фессалии и Западной Македонии. Лучше всего рисованная керамика Древнейшего Неолита исследована в поселениях Фессалии.

 

1. Фессалия.

 

Высокого уровня керамикой были монохромные сосуды из Сескло.

 

А. Ранняя фаза. Нигде в Греции, кроме, быть может, Сескло, не было обнаружено следов первых попыток создания глиняных сосудов, первоначальных экспериментов, и неудачных примеров. Это означает, что производство керамики обычно делалось за пределами поселений, с их легковозгораемыми домами. По этой причине нас не должно удивлять, что уже с самого начала керамика предстаёт перед нами в очень развитом технологически виде. Высокий технический уровень некоторых керамических изделий вынуждает некоторых учёных настолько, что они предполагают возможность существования более ранней стадии осваивания гончарного дела, когда должна была существовать более примитивная керамика. Древнейшие осколки керамических сосудов были обнаружены в Сескло, в Конечной Докерамической фазе, и в самом начале Керамической фазы. В целом, эти осколки принадлежат небольшим сосудам, и являются редкими находками. Формы сосудов обыкновенно круглые, стенки толстые, а глина – грязная, и нередко рассыпается настолько легко, что даже растворяется в воде. В некоторых случаях использовалась чистая глина, а сосуды были просто обожжены на солнце, или были испечены на низких температурах, когда их положили рядом с домашним очагом. А в иных случаях температура испечения керамики была настолько сильной, что её стенки имеют искажённые при испечении формы. Какое-то сходство есть у этих продуктов гончарного производства с керамикой пещеры Белдиби и поселения Чатал-Гуйюк. Одна микроскопическая ваза этой фазы имитирует связанный сосуд – быть может «корзинку» (калаф). Это – одноцветная керамика (каштановой или, как бы то ни было, тёмной, и крайне редко – светлой раскраски), высокого уровня технологических познаний в области гончарного производства, но при этом формы сосудов, а также некоторые детали сосудов этого периода демонстрируют архаические черты. По своей форме, сосуды не обладали ни ручками, ни какими бы то ни было особенными основаниями (базами).

 

Б. В ходе следующей, т. н. «Зрелой» фазы Древнего Неолита продолжается производство одноцветных каштановых сосудов, однако вскоре их поверхность принимает различные оттенки (от чёрного до белого). Глина тщательно очищается, обжиг оптимизируется, а стенки сосудов становятся тоньше. Преобладают одноцветные сосуды. Формы сосудов становятся утончённее. Среди вазовых форм начинает преобладать элегантная «фиала» (сосуд с широко открытым «ртом», с окружностью корпуса более широкой, чем «губы») на основании (базе) – форма вообще характерная для керамики греческого пространства. Появляется, в ограниченном количестве, древнейшая «архаическая» керамика с крашеным декором (при этом, в основном керамика остаётся одноцветной, а керамика с крашеным декором встречается крайне редко), с декором выполненным красной или каштановой краской по светлой поверхности обожжённой глины, или по светлобелому (υπόλευκο) искусственному покрытию (επίχρισμα) вазы. Декор является линейным (параллельные или пересекающиеся линии, треугольники). Тематика, кажется, перенесена из текстильного или вязательного производства.

 

В. В ходе III фазы периода Древнего Неолита на равнине Ларисы и в Западной Фессалии появляются достаточно грубо сделанные сосуды с «выдавленным» («оттисковым») (εμπίεστη διακόσμηση), либо с процарапанным (εγχάρακτη διακόσμηση) на поверхности ваз декором. В то же время, полностью выходит из применения «крашеный» декор («γραπτή» διακόσμηση) – хотя это происходит и не на всей территории Фессалии. Процарапанные сосуды похожи на аналогичные сосуды Македонии (Неа Никомидия) и далее на север, но также и на процарапанную керамику Эпира, или Керкиры, или Левкады. Вполне возможно, что этот стиль попал в Фессалию извне. Но и всеобщее отступление в период Конечного Раннего Неолита в области достижений скорее всего подразумевает вступление в регион новых племенных групп с запада и с севера. Это «вторжение» не оказало никакого воздействия на некоторые регионы Фессалии, и особенно на её юго-восточные земли (Сескло) – здесь, как и в некоторых других центрах Южной Фессалии, продолжалась традиция «крашеной» керамики.

 

В конце эпохи Древнейшего Неолита в Фессалии начинает встречаться керамика стиля Impresso, известная на территории Греции также в Западной Греции и в Западной Македонии – с более ранних времён.

 

2. Македония. Высокого уровня была керамика с тонкими стенками из Неа Никомидии. В Западной Македонии в некоторых категориях рисованой керамики используемая декорационная тематика демонстрирует связь региона с внутренней частью Балканского полуострова. В Западной Македонии встречается также керамика стиля Impresso – встречающаяся также в Западной Греции – и она здесь сосуществует с рисованной керамикой.

 

3. Средняя Греция. Высокого уровня были т. н. белые сосуды из Неа Макри. В Средней Греции (Неа Макри) наряду с характерной белой монохромной керамикой существует также керамика с процарапанным декором, с арычками, процарапанными на поверхности ваз, наполненными белоцветной материей. Также встречаются каменные сосуды.

 

4. Керамика (и не только она) Западной Греции связана с побережьем Адриатического моря в виде «отпечатанной» (Impresso, εμπίεστη) керамики. Декорирование ваз осуществляется через отпечатывание на их поверхности ногтей, устриц (όστρεα) или иных предметов. Такого рода керамика была обнаружена в Эпире (Асфака (Ασφάκα)) и на Ионических островах (Сидари на Керкире, Хироспилья на Левкаде).

 

5. Пелопоннес. Высокого уровня была знаменитая «радужная» (rainbows, ιριδίζοντα) керамика из региона Коринфа. На Пелопоннесе существует монохромная керамика, тогда как рисованная керамика играет очень малую роль.

 

6. Крит.

 

Первые керамические сосуды Крита, относящиеся к Греческому Раннему Неолиту (примерно 6.500 – 5.750 г. г. до н. э.) представляются очень примитивными (тёмного цвета поверхность, как правило полированная (στιλβωμένη, δηλαδή γυαλισμένη)) благодаря её натиранию (τριβή) при помощи некоего мягкого инструмента, предшествующему печке. Когда же существует декор, то он исполнен при помощи неумелых процарапываний или пупырышек, формирующих треугольники, зиг-заги или декоративные элементы напоминающие лестницы.

 

СРЕДНИЙ НЕОЛИТ.

 

5.800 или 5.600 – 5.300 г. г. до н. э.

 

Рядом с поселениями Древнейшего Неолита встречаются новые. Центральная и Восточная Македония и Фракия, а также многие острова, кажется, заселяются лишь в конце этого периода. Мнение о том, что указанные регионы задержались со своим вхождением в эпоху Неолита не может быть правильным, поскольку соседние регионы, на север и восток отсюда, зачастую гораздо менее пригодные в отношении окружающей среды, существует множество поселений уже с Древнейшего, и в ходе всего периода Среднего Неолита. Гораздо более вероятно, что многие поселения указанного региона были со временем покрыты морем и наносами – и поэтому ныне находим не их, а те поселения, которые находились на расположенных на возвышенности земли.

 

В этот период керамика демонстрирует серьёзное улучшение в области гончарной техники, а ещё более того – в области эстетической ценности. В ходе этого периода вариации местной керамики проявлялись как в форме, так и в декоре ваз. Круглые пифосообразные вазы (globular pithoid vases) с цилиндрическим или воронкообразным (funnel-shaped) горлышком, основанием с плоскими опорами, полукруглыми скифосами (semiglobular skyphoi) с ножкой или без, миски (bowls), банки (jugs) и кубки с профилем в виде буквы S и с ручками в форме ленты (band handles) были самыми популярными формами ваз – и это касается всех регионов Греции.

 

1. Фессалия.

 

Техника «крашеной» керамики вновь появилась по всей Фессалии в начале периода Среднего Неолита. Керамика культуры Сескло отличается замечательным разнообразием рисованной керамики, и в то же время продолжается производство хорошей монохромной керамики (коричневой, красной и серо-чёрной), которая была простой, полированной, но также, в некоторых случаях, процарапанной. Во многих случаях керамика сочетает процарапанный и писаный декор. Характерная керамика «Культуры Сескло»: в Фессалии существовало 3 стиля писаной керамики: Сескло Ι, ΙΙ и ΙΙΙ, отличных от других керамических стилей Греции. Она производилась в весь период Среднего Неолита. В стиле Сескло I писались на вазах тёмнокрасные мотивы в форме лестницы или шахматной доски, а также линии зигзагов, на беловатом шликере (slip, πήλινο επίχρισμα) – это тонкий слой рисунка глиной, при помощи которого покрывалась поверхность высушенной, но ещё не испечённой вазы. Подобная керамика, наиболее широко распространённая на территории Фессалии, напоминает формы, известные в искусстве вышивания. Керамические произведения с подобным декором встречаются также в виде статуэток и моделей домов эпохи Среднего Неолита, и отличается совершенно крепким, солидным стилем.

 

В рассматриваемый период «цивилизация Сескло» демонстрирует очень развитую, в сравнении с предыдущим периодом, керамику, с характерным «писаным» (то есть рисованым) декором красного цвета поверх охро-жёлтой или оранжевой поверхности ваз (стиль Α3β в категоризации Христо Цундаса).

 

Стиль Сескло ΙΙ характеризуется огненными мотивами, и как правило встречается в «открытых» глубоких чашах (bowls) с плоскими основаниями.

 

Наконец, в стиле Сескло ΙΙΙ линейность доминирует, через использование параллельных линий и зигзагов, или лежащих друг над другом многочисленных форм в виде буквы V, чего не встречалось в стилях Сескло Ι и Сескло ΙΙ. Использование белого цвета декора по красному шликеру вазы, либо же непосредственно поверх её полированной (burnished) поверхности.

 

Вариация писаного керамического декора, которая представляет из себя т. н. «отскребённый» стиль (scraped ware) – встречается в Фессалии и в Средней Греции, и также известна под названием Херонейского стиля. В этом случае беловатая поверхность вазы целиком покрывается красным цветом, после чего на поверхности вазы соскребаются параллельные ленты (см. Ниже – «стиль Херонеи»).

 

Реже декорирование совершается белым цветом по тёмноцветной или красноцветной поверхности (стиль Α3α в категоризации Христо Цундаса). Тематика, обладающая большим разнообразием как в отношении композиции, так и в отношении расположения на поверхности сосудов, является ступенчатой, формируя сложные пересекающие линии, либо ленты, которые охватывают поверхность вазы винтообразным образом. К характерной для этого периода тематике относятся ленты с пламеобразными завершениями (φλογόσχημες απολήξεις) на сторонах, а также линии, которые делались мастерами через соскрёбывания (ξύσιμο) на поверхности ещё сырого сосуда, перед тем как он испекается («соскебной» декор (ξεστή διακόσμηση)).

 

Одновременно с этим существует и монохромная керамика, отличного качества гончарного сооружения, что отражено в достижении производства ваз с очень тонкими стенками. В конце рассматриваемого периода появляются пепельного цвета декор, оттисковый декор (который нередко сосуществует с писаным декором) и элементы многоцветности, тогда как соскребная керамика постепенно превращается в сероцветную. Формы используемых сосудов обогащаются. Наряду с глубокими фиалами с невысоким кольцеобразным основанием появляются леканиды с ровными стенками, кубки с широкой вертикально расположенной ручкой, большие сосуды для хранения и пр. Керамика стиля Сескло распространилась по всей Фессалии, и за её пределами – в долине Галиакмона (Сервия) на севере, и в долине Сперхея (Льяноклади) на юге.

 

Оттисковый (отпечатанный, «выдавленный») декор также продолжался в это время, а также был создан смешанный стиль (процарапанного-крашеного декора). Эта смесь свидетельствует, что местные элементы одолели, и поглотили пришлые элементы – в случае, если в Фессалию действительно вторглись иные племенные группы.

 

После фазы отступления в области достижений в технологии производства керамики (которое, быть может, было вызвано во всей Фессалии вторжением носителей балканской «процарапанной» керамики), и прерывания «крашеной» керамики Древнего Неолита, историки искусства Греции оказываются в новом периоде, в ходе которого прогрессивно начинает главенствовать богатое декорирование ваз, отличающееся неведомой доселе силой. По используемым тематикам декора, которые появляются в это время впервые, мы делаем вывод, что во-первых, эта «крашеная» керамика является естественным продолжением развития «крашеной» керамики Древнего Неолита («ранних» или архаических крашеных произведений), во-вторых, что формирование этого нового стиля произошло в южной части Фессалии, и оттуда он распространился по всей территории Фессалии после поглощения иноземных, привнесённых элементов, которые, неизвестно каким именно образом, проникли в северную и западную части Фессалии, в-третьих – что почти с самого начала этого нового развития из региона в регион развиваются местные вариации декора, а также характерные формы ваз.

 

В конце периода появляются имитации бронзовых сосудов, с едва видимой выцарапанной декорацией (ξεστή κόσμηση), которая имитирует оттенки бронзы. Это сосуды с тончайшими стенками (даже до 2 миллиметров). Это – сосуды происходящие главным образом из Цангли и Сескло.

 

Как уже было сказано, новый период является временем расцвета, и он отчётливо выделяется по сравнении с предыдущим периодом как новая фаза, гораздо более развитая, но при этом – принадлежащая к той же цивилизации.

 

2. Фракия и Македония. В Македонии и Фракии керамика Среднего Неолита серьёзно отличается от керамики более южных регионов Греции. В Западной Македонии доминирует рисованная фессалийская керамика, введённая здесь в качестве местной вариации – «стиля Сервии». В Центральной Македонии главенствует местная вариация рисованной керамики с красно-вишнёвым декором поверх искусственного беловатого (λευκωπό) нанесения на вазы некой известеобразной инстанции. В Восточной Македонии рисованный декор имеет каштановый цвет, и наносится на охро-жёлтую поверхность ваз. Тематика состоит из широких лент. Во Фракии писаная керамика остаётся неизвестной, и главенствует монохромная керамика, тогда как декорирование сосудов оформляется через процарапывание или выражается в виде рельефа. Кажется, регион в культурном отношении принадлежит к цивилизационным рамкам Восточных Балкан – там нет обычая использования писаной керамики.

 

3. В восточной части Средней Греции получила развитие «Херонейская цивилизация» (которая представлена Херонеей, Элатеей, Орхоменом), представленная т. н. «Херонейским» стилем керамики. Керамика (ярко-светлого (φωτεινό) красного цвета поверх белого искусственного покрытия) непосредственно связана с фессалийской керамикой, однако здесь тематика более линейна и менее свободна в своём распространении на поверхности ваз, с тенденцией к геометрической организации декора.

 

В последней фазе этого периода появляется лакированная (βερνικωτή) керамика стиля «Неолитического Urfirnis». Тематика является линейной, угловатой, в форме «шахматной доски» (αβακωτό), ромбообразная, ленточная. Формы ваз: глубокие фиалы, скифообразные вазы с вертикально расположенными стенками и низким кольцеобразным основанием, сферические с цилиндрическим горлом и пр. Согласно с некоторыми специалистами (напр. A. Perkins, S. Weinberg) стиль «Неолитический Урфирнис» связан с цивилизацией Халаф в Месопотамии – это мнение оспаривает Д. Феохарис (1981 год). В конце периода Среднего Неолита начали появляться и иные категории керамики: пепельная, чёрноцветная. Эти категории характеризуют уже следующий период – время Новейшего Неолита.

 

4. Южная Греция.

 

«Неолитический стиль Урфирнис» («Νεολιθικά Ουρφίνις») – эмалированные (лакированные) сосуды (αγγεία με το γάνωμα). Керамика очевидным образом находящаяся под воздействием произведения предметов из металлов. Происходит эта керамика от древнейшей техники накладывания на керамическую поверхность покрытия.

 

Средний Неолит, керамика Материковой Греции. В Южной Греции, и в особенности в Пелопоннесе, новый, необычный стиль керамики был доминирующим (predominated) – т. н. «стиль Urfirnis». Вазы этого стиля были целиком или частично покрыты специальной живописью, которая, после обжига, превращалась в цвет от красновато-коричневого до чёрного оттенка, и обретала ярковыраженный блеск. Благодаря этой росписи, на поверхности ваз рисовали также линейно-геометрические зарисовки – это т. н. «писаная керамика Урфирнис» (Urfirnis painted). Вариацией керамики стиля Урфирнис были рисованные чёрным цветом на красноватой поверхности вазы. Последние произведения встречаются в Фокиде и Беотии.

 

5. Крит.

 

Для Крита Средний Неолит это весь период примерно 5.800 – 4.500 г. г. до н. э. В это время наблюдается формализация, а также улучшение техники декора «процарапывания». Теперь уде наряду с процарапыванием главенствует в керамике утончённой технической обработки декорационный стиль с вертикальными арычками, который формировался при помощи повторяющихся вертикальных движений по поверхности вазы полировочного инструмента (στιλβωτήρας) – инструмента для напирания поверхности (εργαλείο τριβής). Новый способ декорирования, «наряжение украшениями» («στολίδωση»), т. е. складочность (πτύχωση) поверхности. Крит (Кносс, слои городища VII - V) в целом выглядит изолированным, а керамика продолжает в рассматриваемый период традиции предыдущего периода, причём «капельная» или «пятнистая» (στικτή) керамика теперь серьёзно отступает (т. е. встречается гораздо реже). Характерной для этого периода является керамика с процарапанным декором, тогда как «полосчатая» (ραβδωτή) керамика встречается впервые.

 

6. Острова Эгейского моря. Картина о керамике этого региона в эпоху Среднего Неолита остаётся неясной. Лучше всего здесь известна керамика Северных Спорад (см. ниже). Также, в Агиос Галас на острове Хиос (Агиос Галас I) местная керамика – гл. о. монохромная, либо декорируется белым цветом поверх чёрной поверхности ваз. Наиболее частыми формами ваз являются плоскодонные и глубокие фиалы с чёрноцветной или красноцветной полированной поверхностью.

 

7. Архипелаг (Северных) Спорад (весь период Среднего и Позднего Неолита).

 

Что касается вазописи, то Пещера Киклопа на острове Юра представляет из себя для Доисторического периода Эгейского моря ключевую точку, и в особенности в связи с группой ваз начала Среднего Неолита (первая половина VI тысячелетия до н. э.), которые украшены рисунком при использовании красного цвета, оригинальным относительно изображаемого, в сравнении с известными современными себе работами из других мест Греции. Речь идёт о глубоких сосудах с широким «ртом», с круглым корпусом и с высокой «губой» или «горлом», с круглыми и решётчатыми ответвлениями (διάτρητες αποφύσεις), и с высоким и узким основанием. Кроме указанных форм, выделяются также две «открытые» формы ваз: фиала с пересекающейся периграммой, и ещё одна фиала – с каликообразной формой. Вообще, вазы с острова Юра, имеющие задуманный план рисунка или не имеющие его, являются очень декорированными, от основания вазы до её «губ», т. ч. можно сказать, что местные мастера-керамисты имеют «страх пустоты». Декор развивается в рамках строгой симметрии на всех рисунках, и на его возникновение воздействовало современное ему искусство ткачества и вышивки. Вазы с острова Юра имеют несомненное соотношение с современным Юре поселением Агиос Петрос на острове Кира Панайя. Сходство форм и изображаемой тематики настолько сильны, что мы можем не без основания предположить, что здесь перед нами одна и та же культура («культура Агиос Петрос - Юра»). Конечно, современная этой культуре цивилизация Материковой Греции и Малой Азии – это общие рамки, в которых двигалось цивилизационное развитие на островах Эгейского моря. Однако, говоря конкретно о Северных Спорадах, представляется, что они более тесно были связаны со Средней Грецией. О керамике местечка Агиос Петрос есть достаточно сведений, и в ней отмечается несомненное влияние «цивилизации Сескло» и малоазийского побережья (культура Hacilar).

 

8. В Эпире и на Ионических островах керамика Среднего Неолита почти неизвестна. Сам регион по прежнему находится в пределах распространения культуры керамики Impresso, т. е. керамики «оттиского декора», основным ареалом распространения которой являются побережья Адриатического моря. Незначительные примеры керамики этих мест в указанное время – осколки из Сидари (Керкира) и Хироспильи (Левкада). Тематика (ленты, полукруги, пересекающиеся линии) и техника её исполнения (непрерывное оттискивание) – обычны для культур цикла цивилизации Cakran (западная часть Балканского полуострова), откуда эти элементы и распространяются в конце рассматриваемого периода по всей Греции.

 

ПОЗДНИЙ НЕОЛИТ. НОВЕЙШИЙ НЕОЛИТ I.

 

5.300 – 4.500 или 4.300 г. г. до н. э.

 

1. Фессалия.

 

Эпоха Позднего Неолита II также известна как «культура Димини», и она характеризовалась замечательными примерами керамического производства, в котором доминировали (predominated) писаная (чёрным по беловатому фону) и процарапанная керамика. Среди орнамента базовыми элементами были спираль и «шахматная доска». Самой частой формой керамики были глубокая чаша (bowl) с коническим корпусом и плоским основанием, «чаша для фруктов» (fruit-stand) и амфора со сдавленным круглым корпусом, вертикальными «бантовыми» (ленточными) ручками (vertical band handles) и низким цилиндрическим горлом, сужающимся к своему краю. Керамическое производство основных фаз Димини, известных как стили Айя-София, Одзаки и Классический Димни, подтверждает продолжение керамических стилей, идущих от Раннего, Среднего и Позднего Неолита I (фаза Арапис). В писаной керамике первоначально доминирует декорирование красных полированных ваз белой (фаза Айя-София) или красной (фаза Одзаки) краской. Линейные мотивы, как то параллельные линии и зигзаги (крепкие и солидные, либо выбитые), сложенные друг на друга формы в виде буквы V, циклы, ромбы, «шахматные доски» и спирали – в инновационных комбинациях, декорировавших поверхность ваз. Схожие орнаменты были нарисованы тёмнокоричневым или чёрным цветами на беловатом шликере, покрывавшем вазы, формируя тем самым самую репрезентативную категорию керамики стиля Классический Димини. Вариацией этого последнего стиля была чёрная рисованая декорация на красном фоне ваз. Характерным для стиля Классического Димини был также комплекс керамики с процарапанным декором, с мотивами орнамента схожими с теми, которые использовались в писаной керамике, но также вдохновляемыми вышивками и работой мастеров делавших корзины. В поселении Димини была обнаружена мастеркая керамиста, который специализировался на производстве подобных ваз.

 

Изменения в сравнении с предыдущим периодом, а также между различными регионами греческого географического пространства, которые, в случае реальности некоторых предпосылок, отражают и отличия в цивилизационном развитии, выражаются также и в керамике Новейшего Неолита. В Фессалии эволюция керамики комбинированная со строматографическими наблюдениями в поселениях принудила учёных разделить эпохи Неолита на 4 фазы: Лариса-Цангли, Араписа (ο Αράπης), (Айя-София), Отзаки и Димини. Две первые фазы характеризуются также как «додиминийские», а две (три) последние – как «диминийские».

 

А. В фазе Ларисы-Цангли некоторые категории керамики (напр. керамика «серым по серому» (grey on grey) Вейса и Томсона) и некоторые её формы (напр. колоколообразные (κωδωνόσχημα) кубки с вертикальной лентообразной (ταινιωτή) ручкой) продолжаются с предыдущего периода, но с тенденциями к упрощению в декоре. Характерной для Новейшего Неолита является чёрноцветная керамика (стиль Г1а Христо Цундаса). Она встречается в сопровождении с рисованным белым декором (стиль Г1а1 Христо Цундаса), с полированным (στιλβωτή) (Г1а2), с пластическим (Г1а3) или с процарапанным декором (Г2). Полированная поверхность и угловатые формы, которые сопровождают эту керамику, принудили некоторых исследователей связать её с внешними факторами и с появлением металлических сосудов. В этот же период времени распространяется и писаная керамика (Β3δ и Β3ε в системе Вейса и Томсона) с размытым (матовым) тёмноцветным декором (αμαυρόχρωμη), от чёрного до коричневого цвета, на поверхности, колеблющейся от охро-жёлтой до красноцветной, с линейной тематикой (тонкие или широкие полосы, отдельные или в виде пучков).

 

Б. В фазу Араписа продолжается традиция чёрноцветной и многоцветной керамики. Первая из них выделяется замечательной полированностью поверхности сосудов, однако в сравнении с керамикой предыдущего периода отличается красноцветной (а не той же чёрноцветной) внутренней поверхностью сосудов. Многоцветная керамика, которая теперь начинает украшаться шоколадным или красным цветом на охро-жёлтой поверхности, более всего характеризует начало этой фазы. Главными признаками фазы Арапи являются, в том числе, появление спирали и присутствие рогообразных ответвлений на ручках ваз.

 

В. Следующая фаза – Одзаки или Отзаки (Магула).Она характеризуется керамикой с декором чёрным или белым цветом на красноцветной, уже полированной поверхности сосуда. Декорационная тематика состоит из округлых (спиралей) или прямых линий (ленты, декор в форме шахматной доски (αβακωτά)), с ярковыраженным влиянием ткаческого и корзиноделательного искусства. Самыми популярными формами этой, а также следующей фазы, являются большие плоскодонные и глубокодонные фиалы с ровной стенкой, амфоры с коническим горлом и вдавленными в корпус вертикально лежащими ручками, а также карподохи (вазы для фруктов). Так называемый «стиль Отзаки» – это самая архаическая форма декорационного «Стиля Димини».

 

Г. В ходе фазы Димини (стиль Классический Димини) чёрный цвет декора и красный цвет поверхности сосудов сменяются шоколадным цветом декора и охро-жёлтым цветом поверхности (стиль В3а в категоризации Христо Цундаса). Как тематика, так и формы ваз остаются прежними. Среди мотивов орнамента появляются неведомые дотоле меандры, а также часто пересекающиеся линии (διαγραμμίσεις). Декор покрывает всю поверхность сосудов, и в некоторых случаях остаётся неясным, покрывает ли сеть пересекающихся линий фон или она закрывает сам декор. Керамика этого периода характеризуется отменным качеством гончарного производства при помощи качественной глины и столь же качественного обжига. В разных регионах Фессалии можно обнаружить различные вариации этой керамики, хуже качеством, чёрным цветом по жёлтоватому или красному искусственному покрытию поверхности ваз, которая считается местного производства. Характерной для этой фазы, и быть может для её весьма продвинутой стадии, является керамика с процарапанным декором – т. н. керамика «стиля Фтиотийских Фив» (стиль В2 по категоризации Христо Цундаса). Декорирование совершается при помощи глубоких царапин, которые в некоторых случаях очень напоминают резьбу по дереву. Этот стиль доминирует в ходе периода Новейшего Неолита II.

 

2. Македония и Фракия.

 

В Восточной Македонии и особенно во Фракии керамика приобретает совершенно новый характер – быть может под воздействием своих контактов с более южными регионами. В Додименийскую фазу (Ситагры II) характерной является писаная керамика каштановым цветом по охро-жёлтому фону (brown on cream), которая создаёт т. н. «стиль Акропотама». Из монохромной керамики особый интерес представляет керамика с покрытием графита, поскольку демонстрирует раннее применение графита. В ходе Дименийской фазы (части фазы Ситагры III) главенствует керамика с декором чёрного цвета на полированной красноцветной поверхности (black on red) и с тематикой округлых линий и спиралеобразных элементов, а также декорация графитом на тёмноцветной (как правило чёрной) поверхности ваз со спиралеобразной или меандрообразной тематикой. Первая из этих категорий связывает регион с писаной керамикой Юга, тогда как вторая характеризует Восточные Балканы.

 

В Западной Македонии керамика носит совершенно иной характер. В течении всего периода здесь доминирует чёрноцветная керамика. Её поверхность – матовая (στιλπνή), а декор – писаный белым цветом, процарапыванием, полированная (στιλβωμένη) или рельефная. В своём начале (Додименийская фаза) встречается, хотя и редко, также процарапанная керамика типа Cakran, которая характеризует Западные Балканы и их южную часть (Сербию), а также категория с серым писаным декором, которая связывает этот регион с Фессалией. В более поздний период (соответствующий фессалийской Дименийской фазе) встречается дименийская керамика (либо импортируемая, либо местного производства), которая, кажется, распространяется до Преспанского региона.

 

Центральная Македония отчётливо поддаётся воздействию своих двух соседних регионов с их отличающейся между собой керамической традицией. В начале периода кажется что здесь сохраняется своя особая керамика с вишнёвым цветом по бело-жёлтой поверхности, что характеризовало конец предыдущего периода (Среднего Неолита). Но в дальнейшем представляется что она присоединяется к традиции Восточной Македонии – что видно по присутствию керамики чёрным по красному.

 

3. Западная Греция. В Западной Греции керамика остаётся гл. о. монохромной. Писаная керамика, когда она встречается (например в Астако), имеет декор каштанового цвета на охро-жёлтой поверхности, и принадлежит к общему кругу «матовой» (αμαυρόχρωμη) керамики. На Ионических островах категории писаной керамики (расплывчатая, многоцветная), которые были обнаружены (напр. в Хироспилье) демонстрируют включение этого региона в сферу влияния Центральной и Южной Греции.

 

4. В Средней Греции и в Пелопоннесе доминирует писаная расплывчатая (матовая) керамика с тёмноцветным декором на охрожёлтой поверхности ваз. Близость керамики между собой такова, что специалисты называют её «койне» рассматриваемого периода для широкого региона Южной и Западной Греции. Столь же широкое распространение имеет и полихромная керамика, в которой отмечается явное влияние соседней Фессалии, что видно и в выборе декорационной тематики (спирали, ступенчатая тематика и пр.). Одновременно с этим, конечно, существовали также серая и чёрная монохромная керамика, а также керамика с рельефным или с процарапанным декором. Последняя нередко имеет вставленные в рытвины декорационных царапин белый цвет.

 

5. Крит.

 

На Крите Поздний Неолит датируется примерно 4.500 г. до н. э. – 3.500 г. до н. э. / концом IV тысячелетия до н. э. Это слои IX – VIII в Кноссе. В это время наблюдается существенная эволюция керамики. Наблюдается рост разнообразия форм, которые включают и некоторые «закрытые» типы форм (т. е. такие, которые обладают горлом) – для более продолжительного хранения видов питания. В начале этого периода, как кажется, впервые на Крите появляются и обильно используются сосуды с угловатыми стенками. Самой частой формой сосуда является лопада, тогда как встречаются и глубокие фиалы на колоколообразном основании, пиксиды и пр. Характерными являются вертикальные ручки с рогообразными ответвлениями.

 

Керамика по сути продолжает традицию предыдущего периода. Писаный декор не используется. Тёмные тона керамики (от чёрного до каштанового цвета, с вариациями до красного), или, как вариант – процарапанный и пластический декор. В начале рассматриваемого периода главенствует процарапанный или арычковый (ραβδωτή) декор, а затем вновь начинает доминировать комбинированный процарапанный и пятнистый (στικτή) декор. «Вилообразные» ручки («διχαλωτές» λαβές). Частой является керамика с процарапанным или «каплеобразным» (στικτή) декором – гл. о. на чёрноцветных полированных «открытых» по своей форме сосудов.

 

Также наблюдается новая форма декорационной техники, которая состоит из создания линейных декорационных элементов при помощи инструмента для полировки поверхности ваз. Этот последний тип керамической технологии встречается гл. о. в некоторых находках, которые, видимо, помещаются на рубеже Позднего Неолита и Эпохи Бронзы. Период, представляемый такими находками характеризуется учёными по разному: Субнеолитический период, Меднокаменный век, Энеолит и Конечный Неолит.

300 – 4.500 или 4.300 г. г. до н. э.

 

6. Архипелаг Кикладских островов.

 

Иной характер имеет керамика островов Эгейского моря. Керамические сосуды, использовавшиеся в повседневной жизни жителей Кикладских островов – это были гл. о. сосуды для складирования, грубо отделанная домашняя посуда, нередко с рельефным или процарапанным декором. Но встречаются и более тонкие сосуды, с более умелым, но и менее устойчивым декором. Очевидно, такие сосуды предназначались для особых целей. Характерной для первой фазы Позднего Неолита I является керамика с декором из белоцветных линейных мотивов. Этот декор наносился поверх тёмноцветной поверхности сосуда после его полировки (στίλβωση). А вторая фаза этого периода характеризуется керамикой с полированным (στιλβωτή) декором, и здесь поверхность вазы покрывается группами полированных (στιλβωτά) лент. Третья категория представляет из себя керамику с «мазевым» (αλοιφωτή) декором – она встречается в ходе обоих периодов Позднего Неолита, I и II. В таком случае тёмноцветная полированная поверхность ваз покрывалась после обжига толстым и густым (παχύ) белым или красным слоем искусственно нанесённого цветового наслоения (επίχρισμα).

 

В Сальянго развивается характерная для этого региона керамика, с декором белого цвета на тёмноцветной (гл. о. на чёрной) поверхности. Вазы формами сильно напоминают современные им сосуды производившиеся в Фессалии.

 

Интерес представляет большая коллекция цветной керамики – своеобразных ваз, статуэток и иных предметов внутри «круглого» (или «арочного») здания из больших отёсаных камней в местечке Фтелья на острове Миконос. Лишь небольшое количество находок этого вида было обнаружено на Миконосе за пределами указанного пространства, несмотря на крупные масштабы проведённых раскопок. В пределах «круглого здания» в неолитическом поселении в местечке Фтелья на острове Миконос (в котором были обнаружены архитектурные остатки и иные находки, включая керамику, статуэтки и др. символические предметы) не были обнаружены пифосообразные сосуды для складирования. Но здесь было найдено большое количество разрисованной керамики, а также статуэтки, металлические украшения и некий музыкальный инструмент. Среди множества керамики находится форма сосуда с высокой ножкой и явными следами горения на его основании. В пещере Франхфи в Арголиде подобные сосуды были связаны с горением ритуальных благовоний. Результаты лабораторных анализов относительно указанных сосудов с Миконоса показали, что внутри них существовал пчелиный воск – хотя и неизвестно, по какой причине. Конечно, нельзя не упомянуть найденные в этом месте вазы отменного качества, с декорационными рисунками, выполненными при помощи белого и красного цвета, и размещёнными как внутри, так и снаружи вазы, после испечения керамики, почему и легко стиравшимися. Эти сосуды признаются неподходящими для использования или складирования, поскольку содержимое, каким являются жидкости и пища, неизбежно повредило бы их декор. Итак, посредством метода исключения, мы приходим к выводу, что эти керамические сосуды использовались в ходе обычаев и культовых практик.

г. до н. э.

 

7. Остров Эвбея.

 

Редким, а быть может и уникальным, может быть сочтено изображение на осколках пифосообразной вазы начала V тысячелетия до н. э. из пещеры Фаррунья: два рельефных обнажённых человеческих образа, которые было бы уместно назвать «Адамом и Евой». Образы схематичны, без рук – быть может в связи с тем, что автор имел единственной своей целью изобразить только пол своих героев. Нельзя исключить возможность, что перед нами – ритуальное действо, которое, быть может, подразумевает один из предусматриваемых обычаем ритуалов в момент (или в сезон) помещения предметов для сохранения в сосуде. Подобные рельефные изображения людей и животных на сосудах эпохи Неолита – очень редки, и до сих пор примеры этого были обнаружены ещё в Парадими (Фракия), в Фессалии и в Агиос Галас на острове Хиос. В пространстве Северных Балкан подобные примеры встречаются чаще, и их можно встретить например на территории Болгарии, Сербии и Венгрии.

 

8. Архипелаг Северо-восточного Эгейского моря. Местные центры – напр. Эмборьо Хиоса, Тигани Самоса. Здесь доминирует керамика с полированным декором, либо процарапанным декором. Писаная (с использованием белого цвета) керамика существует, но встречается нечасто. По форме чаще всего встречаюься вазы с угловатыми стенками и с характерными ручками с зооморфными или рогообразными ответвлениями.

 

9. Додеканес (Южные Спорады). Здесь картина предстаёт аналогичной с той, которая наблюдается в керамике Архипелага Северо-восточного Эгейского моря. Здесь сосуды украшает декор белого цвета поверх тёмной поверхности ваз (которая может быть от полированной то грубой) – напр. находки в пещере Калифии. Тематика – простая, линейная, в виде лучей или сетей линий. Формы сосудов – главным образом сферические или полусферические, а сосуды с угловатой стенкой представляют из себя редкость. Из ручек наиболее характерны вертикальные, с рогообразным ответвлением (такие ручки известны и в других регионах Греции).

 

ЭНЕОЛИТ II (МЕДНОКАМЕННЫЙ ВЕК; ХАЛКОЛИТ; КОНЕЧНЫЙ НЕОЛИТ) (Τελική Νεολιθική εποχή, Χαλκολιθική εποχή)

 

4.500 или 4.300 – 3.200 (на Кикладах) или 3.000/2.800 или 3.000/2.800/2.600 г. г. до н. э.

 

Интерес представляет развитие керамики в эпоху Энеолита. Преемственность в связи предыдущим периодом – явная, но и перемены - существенные.

 

1. В Восточной и Центральной Македонии, а также во Фракии, традиция писаной керамики с чёрным декором по красной поверхности вазы, а также керамики с графити, процветавшая в предыдущий период, продолжаются, но с более изжившей себя и пришедшей в упадок формой передачи декора – в особенности в Центральной Македонии.

 

2. В Западной Македонии доминирует монохромная невысокого уровня керамика, нередко с рельефным декором. Характерной для этого периода становится теперь керамика с наложенной сверху густой и легко рассыпающейся краской, которая помещалась на тёмноцветную поверхность сосудов после их испечения («αλοιφωτή κεραμική» («мажущаяся» или «мазевая» керамика)). Декорирование с использованием графита (как правило на подчёркнутой «губе» «открытых» фиал), которое также появляется впервые (напр. находки в Агросикье), также демонстрирует связи этих мест с Центральными Балканами.

 

3. В Фессалии традиция диминиевской керамики, отчётливо приходящей в упадок (σαφώς εκφυλισμένη), кажется продолжающейся некоторое время, пока она не была заменена характерной для этого периода времени писаной керамикой с использованием густой белой, красной или фиолетовой (ιώδες) краски, которая помещается после испечения сосуда испечения («αλοιφωτή κεραμική» («мажущаяся» или «мазевая» керамика)) – это стили Γιγ и Γιδ Христо Цундаса. Процарапанный декор продолжает традицию предыдущего периода. Характерной была также рельефная керамика со спиралями, лентами или антропоморфными сценами на поверхности больших, как правило, сосудов. В отношении форм сосудов продолжение традиций исходящих из предыдущего периода более очевидно. К новым элементом относятся «дискообразные» и «хоботообразные» ручки, с декором и продолговатым ответвлением в их нижней части, соответственно, а также и присутствие своеобразных сосудов, которые характеризуются как «ритоны».

 

4. В Средней Греции, на Эвбее, на близлежащих островах и на Пелопоннесе получает развитие «культура Аттики-Кефалы». В области керамического производства этот стиль характеризуется полированным (στιλβωτή) декором, с широкими линиями поверх красноцветной, как правило, поверхности. В некоторых случаях, декор является «мазевым» (αλοιφωτή), и тогда как пластический декор, как правило, покрывает большие сосуды (напр. пещера Фаррунья на о. Эвбея), керамика с процарапанным декором характеризует регион Пелопоннеса (Дузугли (Ντουζούγλη)). «Дискообразные», «хоботообразные», вертикальные цилиндрообразные либо ухообразные (ωτόσχημες) ручки встречаются также, и столь же характерными являются «открытые» грубо сделанные сосуды с серией отверстий на губе (т. н. «Cheesepots»).

 

5. В Западной Греции присутствие «чёрной-матовой» (αμαυρόχρωμη) керамики в местечке Гувес демонстрирует преемственность от предыдущего периода. Но в дальнейшем керамика остаётся одноцветной – неважно, полированной (στιλβωμένη) или нет, с декором гл. о. пластическим и, реже, процарапанным. Вазы гл. о. представляюь из себя глубокие фиалы с выпуклой «губой», а также большие пифосообразные сосуды (πυθόσχημα). Техника их исполнения – хуже чем техника исполнения сосудов предыдущего периода. Техника, схемы ваз (σχηματολόγιο) и декор сосудов прибрежных регионов Ионического моря (напр. Хироспилья) самым непосредственным образом увязывают этот регион с западным побережьем Пелопоннеса и Аттики (Дузугли).

 

6. На островах Эгейского моря и на Додеканесе картина не очень отличается от уже описанного выше относительно Западной Греции. «Мазевая» керамика связывает их с Материковой Грецией, но характерным для этого региона является полированное (στιλβωτή) декорирование по тёмноцветной поверхности, которое продолжает традицию предыдущего периода. Новые элементы, как например фиалы с подчёркнутой «губой» (rolled rim: «свёрнутая» губа), амфориски с коническим горлом и с вертикальными ручками, cheesepots, а также «трубообразные ручки» (σωληνωτές λαβές), характеризуют не только этот период, но и начало Эпохи Бронзы.

 

7. Крит.

 

Формы ваз (το σχηματολόγιο των αγγείων) охватывают гл. о. открытые формы (напр. кубки и миски с выпуклым ртом и рогообразными ручками), но и некоторы закрытые (как например круглой формы висящие (κρεμαστά) вазы с горлом и с высокой цилиндрической крышкой).

 

Возникшая в последний период декорационная техника, которая состоит из создания линейных декорационных элементов при помощи инструмента для полировки поверхности ваз встречается гл. о. в некоторых находках, которые, видимо, помещаются на рубеже Позднего Неолита и Эпохи Бронзы. Период, представляемый такими находками характеризуется учёными по разному: Субнеолитический период, Меднокаменный век, Энеолит и Конечный Неолит.

 

Теперь наблюдается тенденция к использованию большего количества краски, а также разнообразие в способе обработки поверхности вазы.

 

В керамических группах Конечного Неолита наблюдаются некоторые схожести с элементами встречающимися на Кикладах, в Малой Азии и в Восточном Средиземноморье. Однако эти перемены носят слишком общий характер, и не могли бы сами по себе поддержать предположение о массовом вторжении новой группы населения на Крит.

 

Присутствие новых элементов в декоре и в керамических формах, как например в известной «мазевой» керамики, с сырой накладываемой краской (напр. в Фесте), или сосудов со сферическим корпусом и высоким цилиндрическим горлом с «ухообразными» («ωτόσχημες») ручками (напр. Агиос Николаос), включает и этот регион в состав широких рамок, которые охватили Материковую Грецию.

Ответить