Хазарское иго. Рати Храбра, Моска и Бравлина

      В 567 году на Русколань, за шесть лет до этого возрожденную трудами Гордыни и Скотеня, надвинулась новая угроза. Из-за Волги пришли новые орды кочевников. На сей раз это были тюрки и хазары.
      Тюрки пришли по следам авар из Алтая и Семиречья. На Северном Кавказе они соединились с хазарами. В дальнейшем "Книга Велеса" хазарами именует и тюрков, и кавказских хазар (белых угров), и даже, по-видимому, пришедших с Урала мадьяр (чёрных угров).
      Тюрки прошли по степям севернее Кавказского хребта и взяли в союзники местных хазар. Потом тюрки и хазары взяли в союзники орду уйтигуров, только что воевавших с русами и аланами. Часть русов Дона и Кубани тогда попала под власть тюрко-хазар, а те, кто не хотел "ходить под хазарами", бежали к Киеву, к Скотеню (Лют II, 3:1).
      В 567 году тюрки и хазары пересекли Керченский пролив и овладели Боспором. В 581 году они осадили Херсонес. И все эти годы тюрко-хазары воевали с таманскими и крымскими готами, пользуясь тем, что готам приходилось воевать одновременно с тюрко-хазарами и русами.
      Тогда готы вновь напали на Русколань. И боярин Скотень препоясался мечом, и "иронская конница разбила готов": "Рассекла Русь Готскую Землю, и мечами мы уничтожили всякого, и земли их себе присвоили" (Лют II, 3).
      Побежавшие от русов и алан готы напали на хазар, надо полагать, уже засевших в Крыму. И хазары обратились за помощью к Скотеню, но он "это отверг" и сказал, что хазары и "сами себе помогут", и что "им в Русколани нечего делать около нас" (Лют II, 4). Тогда хазары напали на русов и алан-иронцев, но были разбиты и "убежали до Волги, Дона и Донца, и там они срам поимели, и убежали, и повергли мечи свои в землю" (Лют II, 3).
      Отступление хазар из Крыма, снятие осады Херсонеса, относится к 581 году н. э. После сего поражения хазары надолго оставили в покое земли русколан. "И хазары боялись подходить к земле той и никогда не нападали на Русколань, опасаясь, что на Донце утвердятся готы".
      Хазары надолго пропали из виду, история же продолжалась. О дальнейших событиях мы можем судить по "Истории" Феофилакта Симокатты, современника сих событий, его последователя Феофана Исповедника, а также по "Книге Велеса".
      Доселе Византия долгое время и безуспешно сражалась с Персией, надеясь возвратить свои земли в Малой Азии. Но война не привела к успеху византийцев. После заключения мира с персами в 591 году император Византии Маврикий стал устраивать дела империи на Балканах. Тогда же дружины славян были отброшены за Дунай, ибо действовали разрозненно под началом многих вождей.
      В 597 году полководец Приск пересёк Дунай близ Доростола и вторгся в славянские земли. Ночью он атаковал лагерь царя антов Ардагаста (Радогоста), имевшего "подвластную страну", и тот едва избежал плена, бросившись в реку.
      Потом, объявив, что Византия ведёт религиозную войну против язычников, Приск стал пользоваться услугами шпионов и предателей из числа христиан — антов и гепидов. Так, Приск захватил славянский флот на Дунае, состоящий из более чем полутора сотен кораблей.
      А потом, опять таки ночью, напал на стан Мусокия вождя славян (Моска из племени волынян-москов). Приск воспользовался тем, что славяне пред этим справляли тризну по его брату Радогосту и были пьяны. И тогда ромеи "продолжили поминальный пир, совершая возлияния кровью".
      На следующий день, протрезвев, славяне отплатили ромеям за набег и освободили пленных. Об этом же говорит и "Книга Велеса" (Лют II, 6). Кстати, согласно византийским источникам Радогост был только ранен, когда бросился в реку, и только "Книга Велеса" утверждает, что он потом погиб.
      Война византийцев-волохов, а также авар в Подунавье принудили многие роды славян двинуться на север к вятичам. Об этом говорится и в "Книге Велеса": "А после мы пошли каждый своим путём: и некие роды потекли на Север, и были это суть вятичи и радимичи". О том же вспоминается и в "Повести временных лет": "Радимичи и вятичи от ляхов. Было у ляхов два брата — Радим и другой Вятко. Пришёл и поселился Радим по Сожу и от него назвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него назвались вятичи".
      Тогда и род Мусокия (Моска) переселился вместе с вятичами в современную Московскую область. И летописи и археология однозначно утверждают, что вятичи и радимичи именно в этот век переселились "от ляхов" (то есть с Волыни, пограничной с землей ляхов) на границу земель кривичей и финнов. И именно тогда Моском (Мосохом из "Описания" инока Рвовского) был заложен "град мал" на Швивой горке что в устье Яузы, разросшийся и ставший впоследствии столицей Московской Руси.
      Рядом с Москвой дунайскими кельтами-филидами, пришедшими с Моском, было заложено село Фили. Тогда же была названа подмосковная речка Истра в память об Истре (так в древности именовали Дунай). Славяне-кривичи уже жили в этих местах по крайней мере с VII века до н.э. (в так называемом Дьяковском городище, будущем селе Коломенском). Здесь было святилище Велеса в Волосовом овраге. Тут хранились и легенды о патриархе Моске, сыне Велеса, жившем в IV тысячелети до н.э. Так что моски пришли не на пустое место, а туда, где славяне жили испокон веков, со времён Исхода с Севера. Возможно, Моек и сам искал здесь Москву Беловодья.
      Год основания Москвы князем Моском легко вычисляется по "Истории" Феофилакта Симокатты. Роды Моска ушли с Дуная после войны с ромеями. Сия война была начата ромеями, во-первых, после мирного договора с персами, заключёного в 591 году (потому некоторые историки эту войну датировали 592 или 593 годом, но это неверно).
      После возвращения императора Маврикия из-под Анхиала и заключения мира с Персией, Феофилакт описывает посольство франкского короля Теодориха, а тот вступил на престол в конце весны — начале лета 596 года, а его посланцы могли прийти лишь осенью-зимой. То есть последующая война со славянами была начата весною 597 года.
      Этим годом и следует обозначить исход родов Моска с Дуная. Избрание Моска Святоярича князем приходится на весну 597 (от этого года полагается отсчитывать Время Моска), а последующее основание Москвы следует отнести на 597/8 годы (либо, что менее вероятно, на 603 год, если принять во внимание некоторые московские легенды, см. прим. к Лют II, 6:8).
      Обращаю внимание, что в 1147 году (это год первого летописного упоминания о Москве) отмечалось 550-летие исхода с Дуная. Не этим ли была вызвана знаменитая встреча в Москве Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича?
      Конец шестого века ознаменовался новыми войнами Византии и славян. Славяне то и дело переходили Дунай и опустошали Мезию. К 597 году ромеи вновь оттеснили дунайских славян, коими правил князь Пейрегаст (Пирогощ Святоярич), за Дунай. В одной из битв князь Пейрегаст был убит.
      В том же году в пределы империи вторглись авары. Они прошли Фракию и Македонию, осадили Сингидун (современный Белград), достигли Длинных Стен.
      И только в 600-м году, после изнурительной войны, был заключён позорный для Византии мирный договор. И тут вновь о себе дали знать хазары и тюрки.
      Тюркская орда пришла на Северный Кавказ в 567 году. В 570-х годах тюрки покорили многие кавказские народы, ослабленные войнами с гуннами. Так, они покорили местные индоиранские народы — берендеев (тех, что остались на родине и не ушли к Днепру и Дунаю), а также кавказских хазар ("горцев-ариев").
      Имя "хазар" происходит от "хаз" (или "каз") — гора, и "ар" — арий. Это был народ, родственный аланам и русам. Они говорили на близких языках, но данные антропологии говорят, о том, что хазары были гораздо меньшего роста, чем аланы и русы. В легендах из арабского сборника "Маджал-ат-таварих" 1126 года прародитель Хазар брат Руса: "Рассказывают также, что Рус и Хазар были одной матери и отца..."
      Ныне, исходя из замечания араба ибн-Хаукаля (X в.), писавшего, что "язык болгар подобен языку хазар", принято считать, что хазары были родственны гунно-болгарам (булгарам) и пришли на Кавказ в IV веке. Однако ибн-Хаукаля мог говорить и о родстве хазар к булгаро-славянам, ибо арабы свидетельствовали, что булгары, "народ, смешанный из тюрков и славян" (по Шамседдину Димешке), а путешественник ибн Фадлан, побывавший также и в Волжской Булгарии, всегда волжских булгар именовал славянами.
      Есть также мнение, что хазары были евреями из колена Симова, которые позабыли веру предков. Такую версию выдвинул т.н. "Кембриджский аноним", и основывался он на том, что хазары приняли иудаизм в конце VIII века. Но сие мнение ничем иным не подкрепляется и не может считаться достоверным (как и сам документ, известный в очень сомнительном и тенденциозном издании).
      На каком бы языке ни говорили изначально кавказские берендеи и хазары, но со временем, после владычества тюрок, они перешли на тюркский язык. Они, вместе тюрками, составили воинское сословие Хазарского каганата, и тюркский язык стал для них родным. Принадлежность к сему языку давала хазарам и берендеям (которые тогда стали беленджерами) большие привилегии.
      Соседи и ближайшие родичи хазар — аланы и русы (казаки) если и входили в Тюркский или Хазарский каганат в какие-то годы (а прямых свидетельств этого нет), то сохраняли большую самостоятельность и язык не потеряли.
      Также с середины V века к северу от Дербента, между Тереком и Сулаком, поселились евреи, "революционеры-маздакиты", изгнанные в 529 году из Персии шахом Хосровом, после того как они устроили гражданскую смуту и чуть не развалили Персидское царство.
      Роль евреев в Хазарском каганате была велика, и со временем они стали правителями сего государства, потому остановимся на их истории чуть подробнее.
      Евреи пришли на Кавказ из Ирана (Персии), а там появились во II веке после поражения Иудеи в войне с Римом. Со временем, занявшись ростовщичеством, торговлей, они приобрели в Персии важное влияние.
      В V веке в Персии некий Маздак — визирь шаха Кавада — устроил революцию, подняв бедноту на богачей. Он повторял древнее авестийское утверждение о том, что излишнее богатство — это зло, выступал борцом за чистоту веры под красными "кавеянскими" знамёнами (это древняя зороастрийская традиция).
      К восстанию Маздака тогда присоединился еврейский экзарх Мар-Зутра и целый еврейский клан (в основном бедняки). А богатые евреи стали антимаздакитами. Еврейских богатеев-антимаздакитов Маздак выселил из Персии, они перебрались в Грецию. А богатства неевреев он поделил между своими приближёнными, естественно забыв о поддержавших его бедняках.
      И тогда, в 530-м году, Маздак был свержен прозревшими персами. Его сторонников живьём закапывали в землю (вниз головой). Самого Маздака повесили, но многим его сторонникам-евреям удалось заблаговременно бежать. Евреи-маздакиты, к тому времени весьма разбогатевшие на мятеже, нашли прибежище за Кавказским хребтом рядом с хазарами (потом они приняли имя хазар).
      По свидетельству "Кембриджского анонима" (источника, конечно, сомнительного) евреи, переселившиеся к хазарам, забыли почти все иудейские обычаи (ибо среди них не оказалось раввинов: равинат поддержал антимаздакитов), помнили лишь об обрезании и соблюдении субботы.
      Они, под влиянием революционных идей о равенстве, даже отбросили обычную для евреев замкнутость и стали вступать в смешанные браки с хазарами, к тому же те были правителями сей земли.
      Была и вторая волна переселения евреев в Хазарию. На сей раз это были евреи, изгнанные императором Ираклием из Византии. Это были те самые евреи-антимаздакиты, коих греки приняли и спасли во время восстания Маздака.
      И евреи не замедлили отблагодарить греков за гостеприимство. Когда Византия сражалась с арабами, они сговаривались с противником и открывали ворота греческих городов. Потом скупали по дешёвке греков-рабов, которых после взятия сих городов арабами всегда было много, а затем перепродавали их втридорога. Потому греки и изгнали евреев за пределы империи, в Хазарию.
      А что представляла собой Хазария? В конце VI века- Хазария входила в Тюркский каганат, раскинувшийся от гор Алтая и Монголии до Кавказа и Крыма. Но в 580-х годах продвижению тюрков на запад был положен предел. В 581 году тюрки и хазары сняли осаду Херсонеса, ушли с Крымского полуострова на Северный Кавказ. Тогда же русы Подонья отбросили тюрков и хазар за Дон и Донец.
      В это время в Тюркском каганате, в Туркестане, запылала гражданская война, длившаяся вначале два десятилетия, а потом, после тридцатилетнего перерыва (600- 630), возобновившаяся опять. Закончилась гражданская смута только в 651 году после отделения Хазарского каганата.
      Тогда хазары пошли войной на булгар, кои кочевали в степях Северного Причерноморья, и, очевидно, подчинили северские славянские племена.
      В 650 году хазары нанесли удар по Булгарии, рассекли её на две части. Одна булгарская орда, возглавляемая ханом Аспарухом, ушла от хазар на Дунай, где подчинила местных славян и антов (потом булгары и славяне слились в единый народ, породили современных болгар). Другая орда подалась к Волге, к Волжской Булгарии. Часть же булгар (очевидно, мадьяры) осталась в степях Северного Причерноморья в подчинении у хазар.
      Тогда же хазары, подчинившие мадьяр и северян, столкнулись с борусами и киевскими полянами в Приднепровье. После подчинения мадьяр Приазовья они столкнулись также и с донскими славяно-русами.
      В дощечках рассказывается, как в те времена на Русь стали приходить хазары: "Явился каган, и он не радел о нас. Вначале они пришли с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы, и стали русичей притеснять"
      Хазары поставили своих князей, а потом сии князья стали передавать власть "от отца к сыну и от сына к внуку" против решения веча, нарушив правило, идущее от отца Ария. Но борусы не хотели князей, которые были "противны вечу". Они поднялись на борьбу.
      Восстание борусов, бушевавшее почти пятьдесят лет, подавляли хазары. И надо полагать, что сия война продолжалась с 651 года и до конца века. В 651 году у хазар развязались руки на Востоке. Хазария отделилась от Тюркского каганата и в последующие годы разгромила булгар, в вслед за ними и приднепровских славян. Дальнейшее продвижение хазар на Запад остановил чехо-моравский князь Само.
      Надо полагать, к началу VIII века хазары ненадолго подчинили племена северян и полян. Потом воевали с борусами, но так и не смогли их подчинить. Возможно, также они наложили дань на некоторые роды кривичей и вятичей.
      "Книга Велеса" говорит: "Хазары русичей брали на работы, взымали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло".
      Не смогли продвинуться хазары также и на Север в Русь Новгородскую. В это время в Новгороде правили потомки Вандала (Венеда). Новгородские летописи называют имена его сыновей Владимира Древнего, Избора и Столпосвета. Сии князья правили не менее чем за двести лет (за девять колен) до Буривоя, жившего в начале IX века. То есть сии князья правили в Новгородских землях в начале VII века, до первой войны с хазарами.
      "Книга Велеса" добавляет к именам Владимира, Избора и Столпосвета имя некого князя или воеводы Храбра. Храбр воевал (очевидно, уже с хазарами и готами) через "тысячу триста лет от Карпатского исхода" (Лют II 5:5) , то есть приблизительно в VII веке. Надо полагать, он был одним из предков Буривоя. Возможно, в память его побед над хазарами русы потом и князя Святослава Игоревича, победителя хазар, называли Святославом Хоробрым.
      Кое-что нам известно и о следующем князе Новгорода Бравлине I. Сей Бравлин I ("правнук своего деда") воевал лет за семьдесят до Бравлина II, то есть примерно в начале VIII века. "Книга Велеса" Бравлина I называет также современником некоего "лживого" Алдореха (видимо, правителя Готии Таврической), а тот жил за "двести лет" до Аскольда (Лют III, 5:3), то есть в 660-е — 700-е годы. Сей Бравлин I, так же как и Бравлин II, "отобрал у эллинов берега морские". И тогда также были у славян распри с готами, которые "крали наших женщин".
      Но потом, как сообщает "Книга Велеса" (Лют III, 3:1): "Греческая лиса хитростями отвернула нас от трав наших, объяснив, что Солнце нам вредит". То есть Русь снова покинула Тавриду.
      Хазары с переменным успехом вели войны на востоке, иногда обкладывали Русь данью и даже ставили своих князей (коих русы сбрасывали). Одновременно хазары вели тяжёлые войны на южной (кавказской) границе.
      Ещё в 627 году хазары заключили военный союз с Византией (только что победившей персов и авар под Константинополем). В этом же году хазарский хан и император Ираклий разгромили персов, прошли по их землям и осадили Тифлис.
      Персия была крайне ослаблена войной с хазарами и византийцами. Но окончательный удар ей нанесли арабы.
      В 622 году произошло событие мировой значимости, последствия которого весьма ощутимы и ныне. Тогда произошёл исход пророка Мухаммеда из Мекки в Медину (хиджра). Этот год стал началом мусульманской эры.
      Началась война арабов в Аравии. И она вскоре перекинулась в Персию. Закончилась сия война победой арабов над Сасанидами. В 31 год хиджры (661- 662 гг.) арабы через Дербентский проход вторглись в Закавказье. И здесь под городом Беленджером арабы были разбиты хазарами, асами и беленджерами. Арабы тогда не смогли перебросить в Закавказье достаточно войск, ибо одновременно вели войну с Византией. Их отбросили за хребет, проходы и перевалы которого стали защищать хазары и асы.
      Потом арабо-хазарская война продолжалась семьдесят лет. Арабы отражали опустошительные хазарские набеги, но не могли перевалить Кавказский хребет. Наконец в 737 году арабский полководец Мерван прорвал хазарскую оборону и вторгся на Северный Кавказ. Хазары были разгромлены, их каган был вынужден принять ислам.
      Мерван дошёл и до нижнего Дона, который арабами именовался "Славянской рекой". Он не стал воевать с донскими славянами, а заключил с ними союз против вечного врага славян — Византии.
      Он принудил к переселению с Дона за Кавказский хребет, и, возможно, на границу с Византией, 20 тысяч славянских семей. Здесь к тому времени уже жило несколько тысяч славян-перебежчиков, которые подались к арабам из-под власти Византии. Переходы славян из войск Византии к арабам происходили в 665 году (около 5 тысяч) и в 685 году (около 7 тысяч). Итого на границах с Византией оказалось около 50 тысяч славян, известных здесь до X века.
      После переселения славян ослабевший Дон, возможно, на какое-то время отошёл под власть хазар, которые сами были данниками арабов. После сего в Закавказье то и дело вспыхивали антиарабские мятежи. Уже в 754 году при халифе Аль-Мансуре арабскому полководцу Ясиду пришлось подавлять восставших хазар. Тогда хазары были разбиты, а Ясид женился на дочери кагана.
      В 764 году хазары вновь восстали. Хазарскими войсками тогда командовал некий "рас-тархан", повидимому, из донских русов. Очевидно, донские русы приняли участие в сей войне и завоевали независимость как от хазар (если были зависимы), так арабов. Русы и хазары захватили Тифлис, выбили арабов из Армении.
      После победы независимая Хазария вновь усилилась. Хазары начали войну на своих западных границах и в Тавриде. В 787 году хазары отвоевали у Византии Готское царство в Крыму, взяли город готов Дорас. В Дорасе хазары назначили своего правителя.
      Византия в это время не имела сил, чтобы защитить свои владения в Крыму, ибо сама воевала с болгарами. Также Византию раздирала внутренняя религиозная смута, борьба иконопочитателей с иконоборцами.
      Да и в самой Хазарии тогда столкнулись интересы множества религиозных конфессий. И перед хазарскими правителями встал вопрос о выборе веры.
      Хазары стали терять свою родовую веру ещё во времена власти тюрок, принесших с собой алтайский вариант ведизма, почитание бога неба Тенгри. Затем сия вера была ниспровергнута арабами, которые разрушили "языческие" святилища, вырезали жрецов и стали распространять в Хазарии ислам. После победы над арабами ислам, означающий признание власти халифата, перестал устраивать правителей Хазарии. Также не могли они принять и христианство — по причине войны с Византией.
      Этой ситуацией и воспользовались евреи, о деятельности коих до сей поры не сохранилось достоверных известий. Но, очевидно, они приобрели к тому времени достаточное влияние. Еврейские купцы давно уже прибрали к своим рукам торговлю и располагали большими средствами.
      Надо полагать, именно их упоминает и "Книга Велеса", говоря о том, что перед вторжением хазар являлись купцы, которые, верно, были разведчиками, "были велеречивы, а потом стали злы". В принятии новой веры сыграло свою роль и то, что многие хазары происходили из смешанных еврейско-хазарских семей.
      Так или иначе, но в конце VIII века один из хазарских вождей по имени Булан принял новое имя Сабриэль и пригласил раввинов для обращения хазар в иудаизм. С тех пор все вожди хазар имели иудейские имена: Обадия, Хиския, Манассия I, Нисси, Менегем, Вениамин, Аарон и Иосиф. В момент принятия иудаизма родилась новая в этническом и религиозном отношении страна, в коей традиционная веротерпимость сменилась нетерпимостью.
      Сей шаг оказался роковым для Хазарии. И первыми против иудеев восстали крымские готы, христиане, во главе с епископом Иоанном (согласно "Житию Иоанна Готского"). Как мы уже говорили, Готское царство попало под власть хазар в 787 году после захвата хазарами Дораса, но уже к 790 году сей город был вновь под властью готского вождя, который подчинялся Византии (возможно, именно к этому времени хазарский каган принял иудаизм).
      Тогда же, воспользовавшись гото-хазарской войной, а также ослаблением Византии в Тавриде, в сии земли вторгся новгородский князь Бравлин II. Об этом сообщает "Житие Стефана Сурожского": "По смерти (Стефана Сурожского) мало лет мину, прииде рать велика русская из Новуграда князь Бравлин силён зело". Поскольку святой Стефан умер в 786 году, поход князя Бравлина следует отнести к концу VIII века, либо к первым годам IX века.
      Некоторые историки полагали, что сей Бравлин пришёл из Неаполя Скифского (Новгорода Таврического), но сей город пал вместе со Скифским царством в Крыму. А русы-словене ушли из этих мест после войны с костобокими во II-III веках н.э.
      Судя по "Книге Велеса", сей Новгород не мог быть никаким иным Новгородом, кроме Новгорода-на-Волхве. К тому же Бравлин выступил в союзе со жмудью, соседями словен новгородских: "И вот жмудь сказала нам, чтобы мы выходили из домов наших. И так поддержали они нас против врагов наших" ("Книга Велеса" III 28; Лют II, 6).
      Бравлин призвал своих сородичей идти на Грецколань и "стряхнуть греков в море", ибо русы почитали Тавриду русской землею: "так как та земля — русская, и там русская кровь лилась вниз на землю, и та - пила кровь нашу".
      Русы шли, ведомые богами и праотцами, "сквозь горы и степи, минуя готов". То есть рать князя Бравлина прошла мимо городов Тавридской Готии, не вступая в битву с готами, а сразу напала на греческие города побережья.
      Есть в тексте и прямое датирующее эти события указание: перед битвами "Солнце застлала тьма" из-за того, что готы продавали пленных славян в рабство грекам в портах Тавриды. Речь здесь, очевидно, идёт о затмении. Точный астрономический расчёт показывает, что на рубеже VIII и IX веков в Днепровской Руси было только одно полное затмение: 30 ноября 810 года (на это указали П.Е. Соколов и о.Стефан (Ляшевский)).
      Упоминается также в сих текстах о том, что русы гадали по цветению лозы у берегов Днепра (Непры-реки) о предстоящем походе, а потом дошли до Дона. Это значит, что русы тогда прошли по всем славянским землям от Днепра до Дона. И надо полагать, освободили Киев и Русь Черноморскую. А в "Житии Стефана Сурожского" сказано: "И пленил (Бравлин) всё от Корсуня до Керчи, а затем со многою силою пришёл к Сурожу. В течение десяти дней бились между собой (горожане и рать Бравлина), и через десять дней Бравлин, силою взломав железные ворота, подошёл к церкви, к святой Софии..."
      Далее в "Житии Стефана Сурожского" говорится о том, что Бравлина разбил пралич, когда он оказался у гроба святого Стефана. И тогда из гроба явился дух самого Стефана и "страшно" сказал князю: "Если не крестишься в моей церкви, не уйдёшь отсюда и не возвратишься домой". И чтобы излечиться, Бравлин тут же принял крещение, снял осаду и ушёл, освободив пленников и вернув добычу.
      Однако "Книга Велеса" (осудившая, например, крестившегося Аскольда) ничего об этом не говорит. Бравлин в дощечках описан как князь, прислушивающийся к советам жрецов. Если бы в действительности произошло что-то в сем роде, в дощечках был бы хоть намёк на это.
      При Бравлине Русь собралась воедино от Балтийского моря и Новгорода до Дона. Возможно, именно тогда древние книги Русколани попали из Донской Руси в храмы Новгорода, ибо после времени Бравлина в "Книге Велеса" более нет упоминаний о событиях на Дону и Кавказе. Надо полагать, что некоторые славянские жрецы ушли тогда с Дона на Север, в Новгород, и принесли с собой священные книги.
      За сорок лет до этого (примерно в 770 году) произошла знаменитая битва при Бравалле (поселение в Дании). Тогда сражались против шведов и норвежцев западные славяне, во главе с княгиней Висной, и их союзники датчане, коих вёл король Гаральд.
      Думаю, что и юный князь Бравлин участвовал в той битве. За это говорит не только его имя, которое он мог получить за подвиги в битве при Бравалле, но и то, что он был потом (через 20 лет) первым князем Новгорода, основанного выходцами из западнославянского Старгорода. И было это после 789 года (тогда славяне ушли от франкского короля Карла Великого). Согласно сагам, датчане и славяне были разгромлены шведами в битве при Бравалле. Гаральд был убит. Но поражение сие для славян обернулось победой. Славяне воспользовались слабостью своих бывших повелителей датчан и довершили то, что начали шведы, разгромили их. Князь славян Исмар пленил короля датчан Ярменрика.
      И так славяне стали владыками Дании. Потом славяне стали селиться в Ютландии, Западной Германии, Голландии и на побережье Англии. В сих западных землях значительные славянские поселения были известны до XII века.

А.И.Асов "Свято-Русские Веды. Книга Велеса"



   назад       далее